12-31/ ماحكم لبس الاحرام المخيط الذى يباع عند الميقات ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00ما حكم الاحرام جميع انواع الاحرام جائزة الا اذا كان الاحرام هي محظور انا ما ادري ايش يريد بهذا ان كان يريد الاحرام الذي يحيط بالبدن يشبه التنورة يلبسها النساء. هذا موضع خلاف. اما الاحرامات المفتوحة لايجار هذا
0:30جاهز بلا خلاف. اما الاحرام الذي يكون مخيطا بكل جوانبه ومحيطا البدن فهذا فيه نظر والاظهر انه لا يلبس. لا يلبس اولا لان فيه تشبه بالنساء من جهة يشبه يعني ما تلبسه النساء من التنانير التنورة وهم من لباس النساء من جهة او الصورة والهيئة ولا يشبه الازار
1:00يشبه الايجار يعني اه وهذا الوجه قد يقوى وقد يضعف. قد يقوى وقد يضعف لكن الاهم هل من ذلك والعلة في المنع؟ هو انه محيط بالبدن مخيط للبدن الاسفل. فهو لاسفل البدن
1:20مثل السراويل غاية الامر انه ليس مفصول القدمين بل مفتوح القدم وهو مثل الفليلة. فليلة لاعلى البدن. لان المحرم منهي ان يلبس عما فصل لاعلى البدن ومنهي ان يلبس ما فصل لاسفل البدن. ومنهي مثل السراويل ومثل هذا اللباس. ومنهي
1:50دون ان يلبس ما فصل لغالب البدن. ما يوضع على الكتفين وهو القمص. يسمي الناس الثياب اليوم هذا منهي ان يلبس ما صنع ما سمع لجميع البدن وصنع ها وهي البرانس الذي يكون رأسه ورقبته منه. وما يلبسه الناس اليوم خاصة في المهنة
2:20او عند النوم يكون الرأس والمتصل جميعا. البرانس. ومنهي عن تغطية رأسه سواء المصنوع مثل الطاقية او غير مصنوع كالعمامة. يعني حتى لا تغطي رأسك باي شيء. حتى لو خرقة تضع رأسك ما لكن لو وضعت يدك على رأسك يجوز ولا ما يجوز؟ ها للشمس
2:50يا مغطي راسك يجوز لانه لاصق غير معتاد لاصق غير معتاد نعم ولهذا لو ان انسان صلى مكشوف الكتفين وستر كتفيه بيديه يجزئ ولا ما يجزئ؟ قال ما يجزئ ما يجزئ لانه غير معتاد. يقول انا سترتها بيدي وما يجزى هذا. لا بد ان يكون الساتر خاصة على قول من يقول انه
3:20واحد يضع يد واحدة على اه الكتف لابد ان يكون ساترا معتادا