24-21/ هل يجمع بين صلاتين عند دخول فترة السفر ام عند التحرك ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00لا اله الا الله عنده تحري؟ نعم. الجامع تقدم الاشارة اليه وهو انه يشرع في صور. نقول اولا الجمع للمسافر غير مشروع. الاصل ان المسافر لا ينبغي ان يعلم. بعض الناس يظن ان الجامع مشروع للمسافر. الجمع يا اخواني مشروع عند الحاجة للمسافر والمقيم. المقيم يجمع
0:40للمرض للمطر المستحب اختلف فيها انه جمع حقيقي ولا جمع صوري وكذلك ذكر في كشاف قناع ثمان صور يجمع فيها رحمة الله عليهم ذكروا هذا. وبعضها قد يكون محل نزاع. فالجمع مشروع
1:00كن عند الحاجة وثبت عند النسائي في حديث آآ ذكر شيخ الاسلام وهو موجود في الكبرى او في الصورة او فيهما جميعا انه عليه من جمع اه ان ابن عمر جمع بين الصلاتين مرة فقيل له في ذلك؟ فقال ان رسول
1:20وسلم قال اذا حضر احدكم الامر الذي يخشى فوته فليصلي هكذا. اذا حضر احدكم الامر الذي يخشى فوته فليصلي هكذا. مثل امر مهم يحصل به الظرر عليه لو لم يجمع
1:40جهز الجمع ومنه الجمع ما افتى جمع من العلماء جمع من العلماء آآ لبعض من يحفرون الابار ينزل في البئر فيحفر ويكون في وسط الماء. ويكون في وسط الماء فليس هناك مكان يمكن ان يصلي فيه
2:00اذكروا صلاة الظهر ويصعب عليه الصعود لان فيه مشقة يضعف وينقطع عن عمله هذا فقالوا لا ان يجمع بين الظهر الى العصر وهذا افتى به جمع من ائمة الدعوة رحمة الله عليهم. فالجامع ليس من خصائص السفر الجمع
2:20للحاجة والمسافر يجمع اذا احتاج. والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يجمع الاحوال خاصة. ولهذا نقلوا القصر مطلقا ونقلوا الجمع في احواله. في الصحيحين من حديث انس انه عليه الصلاة والسلام كان اذا زالت الشمس صلى الظهر ثم ركب
2:40عند الحاكم في الاربعين واسحام في مسنده صلى الظهر والعصر. باسناد صحيح. جمع الظهر وهذه صورة من صور جمر اذا كنت نازل مثل انت الان في مكة مستقر في مكة ثم اردت ان تسافر اليوم بعد المغرب مباشرة
3:00نقول لا بأس ان تصلي تقدم العشاء مع المغرب وتخرج. او تريد ان تخرج وقت صلاة الظهر تصلي الظهر وتخرج لا بأس ان تقدم بل الافضل ان ان تصلي جمع تقديم. صلي جمع تقديم. لكن اذا كنت اشتغلت بشفع رجب
3:20سوف تسافر صلاة العصر وانت مشغول عن صلاة الظهر الان. تقول هل اقدم العصر واخر؟ نقول لا افطر الظهر الى عصر. الافضل جمع التأخير. فتارة يكون جمع التأخير التقديم افضل. واذا استوي فالافضل جمع التأخير لانه هو المنقول. وهذا للصور يطول
3:40ذكرها خاصة في حق المسافر لكن الإنسان يعرفها من حاله والقاعدة حينما يشكل الأفضل الأيسر لأن القصر الجمع في السفر مثل الفطر في السفر. الافضل الايسر. لو مع اننا نقول ان الافضل جمع التأخير لكن اذا كان الايسر جمع
4:00التقديم فهو افضل ولهذا جمع النبي جمع تقديم كما في حديث في حديث ابن عمر في الصحيحين الصحيحين ايضا ابن عمر ان النبي يعني كان اسمع كان يجمع عليه الصلاة والسلام قال اذا كان على ظهر سير
4:20او كان يجمع اذا جد به السفر نعم اذا جد كان يجمع اذا جد به السفر عليه السلام اذا جد به السفر جمع عليه هذا حديث ابن عمر جد به السما اشمعنى جد؟ يعني انه ما ينزل عليه الصلاة والسلام بل هو مستمر في سفره ما ينزل الا نزول عارض عليه الصلاة
4:40والسلام فهذا ينظر. انت اذا كان وقت صلاة الظهر مر بك وانت نازل وانت مسافر ما تقف الا عند محطة او لشراء حاجة ما نقول؟ تقف وتصلي جمع تقديم او جمع تقديم. نقول تسير
5:00تحضر صلاة العصر فتجمع متأخر. الا اذا رجعت في الظهر تجمع جمعة تقديم. حديث ابن عباس ايضا عند البخاري معلقا مجزوما به كان يجمع اذا كان على ظهر سير. اذا كان على ظهر سير عليه الصلاة والسلام. مثل حديث ابن عمر
5:20هذه هي الحالات هل يجمعه نازل؟ في حديث معاذ عند ابي داود وفيه انه جمعه نازل. واضح ان اختلف به يا حسن وقيل صحيح قيل الحديث صحيح وقيل حسن وقيل ضعيف وقيل منكر خمسة
5:40اقوال خمسة اقوال منهم مجودة وما لابن القيم رحمه الله الى تجويده وذكر انه روي من طريق وانه دال على جمع عند الحاجة ولا يثبت في صحيح مسلم الجمع بدون هذا التفصيل المذكور في حديث معاذ هذه احوال
6:00الجأ من المسافر نعم حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في تبوك عشرين يوما يجمع ويغسل موب في الحديث حديث جابر جابر الحين جابر هذا حلي جابر حي جابر عند ابي داوود انه عليه السلام جمع عشرين ليلة جمع عشرين ليلة عليه الصلاة والسلام هذا من الادلة
6:20هذا من الادلة في المسألة. هذا من الادلة في مسألة يقصد الصلاة. يجمع ويقسم وهو نازل في مستقيم فيها جمع؟ طيب هذي تأتينا ان شاء الله. هذي فائدة. تتأكد منها ان انه المعروف انه مكث عشرين ليلة عليه السلام
6:40اما ذكر الجمع هذا يحتاج الى تراجعه لعلك تجدها نعم