7-34/ مانصيحتكم لمن يخالف الناس فى الصلاة ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وبارك فيكم يقول نصيحة من يغادر الناس في الصلاة المشروع المصلي بل للمصلين هو الصف عدم ترك فرج هذا هو المشروع. والنبي عليه الصلاة والسلام قال الا تصفونا كما تصفون قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف
0:30وقال ابن عمر اقيموا صفوفكم. وحالوا بين الاعناق. وشدوا الخلل. ولا تذروا فروجات للشيطان. ومن وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. وقال اتموا الصف الاول فالاول. وما كان من نقص فليكن في المؤخر. وقال
0:50اني اراكم من وراء ظهري. اني اراكم من وراء ظهري. وقال الراوي فكان احدنا يلزق قدمه بقدمه وكتفه. فهذا الحديث اشارة الى عدم ترك الفرج بين المصلي هذا هو الواجب الا تترك فرجة بينك وبين المصلي والنبي عليه الصلاة الذي امره بسد للخلل
1:20وكان ينظر في الصفوف قال حتى اذا رآنا قد عقلنا عنه كبر ومرة رأى رجلا باديا صدر فانكر عليه الصلاة والسلام وكان كما في حديث البراء يتخلل عند ابي داوود يتخلل الصف من ناحية الى ناحية
1:40يتخلل عليه الصلاة والسلام. وكان عمر رضي الله عنه له من يسوي الصفوف. فاذا اخبره ان الناس قد تمت صفوفهم كبر رضي الله عنه. ولا حديث لهذا كثيرا. اذا المقصود هو التراص وعدم ترك الخلل. اما المضايقة التي يحصل بها
2:00يعني ازعاج هذا غير مشروعة فيما المقصود هو ان تقرب منه والظاهر من فعل الصحابة في قوله كما قال انس فكان احد ينزق قدم قدمه ومن ينقذه لما قال النبي عليه الصلاة والسلام اني اراكم وراء ظهري. فالمعنى انهم كانوا لا
2:20ولهذا ذكر ايضا نعمان البشير رضي الله عنه فكان احدنا يلزق ركبته بركبته وقدمه بقدمه وفي حديث انس وكتفه بكتفه وهذا قد لا يتأتى لا يتأتى فظهر ان المعنى المراد
2:40هو عدم تركه فرجة هو عدم ترك فرجة لانه ربما مع الالصاق الشديد يشغل ولا يظهر والله اعلم ان هذا من الامر الذي هو متعين او الذي ولم يأتي ان النبي امرهم بذلك انما
3:00امر بسد سد الخلل يحصل بعدم وجود انما هو رضي الله عنهم هذا على سبيل بيان تمام سد الهرج والتلاصق الذي لا يمكن ان يمر بينه احد بين المصل بين هذا المصلي وهذا المصلي. اما حينما يكون
3:30على وجه يشغل المصلي يقدم قدمه ويؤخر قدمه او بعضهم يفرج لان يمناه ويسراه فيكون منفرجا هذا غير مشروع الانفراج غير مشروع ومخالف. بل السنة ان يكون يعني انت حينما مثلا ترى غيرك لم يكن
3:50لا يشرع في حقك ان تفرج. لا هو الذي يشرع به يده. اما ان تبرد تركت سنة. هو ترك سنة. انت عليك ولهذا ما قال اغرق لينوا في ايدي اخوانكم. لينوا في ايدي اخوانكم. فانت عليك ان اذا كان بعيد
4:10امسك بيده او بثوبه ومره ان يقوم. لان لك فالحمد لله. لم يلد فانت امرته لا يشرع ان تفرج هذا هذا خلاف هيئة الصلاة. ثم تفريجك تعد للموضع. ربما يأتي
4:30وانت ساجد وانت قد فرجت بين قدميك وهيئة غير مناسبة بحال المصلي فلست مأمورا بسد فرجة في غير مكانك وعلى غير سمتك. ولهذا نفس الحديث ان يكون الكتف على حد الكتف ولهذا العقل يكون الكعب الى جهة الكعب حتى لا تتقدم
5:00ولا تتأخر ولا ويكون وزن الصف بان يكون الساق مقابل للساق على سد الساق والركبة على قسمت الركبة قسمت الركبة ثم ايضا حينما يمد قدمه او يفرج لا يحصل فانت اذا لم يسد البردة فالحمد لله. ثم ايضا لا يلزمك ان تنصت. ما دام هو لا يريدها
5:30ابعد عن آآ يؤدي هذه السنة فانت لا تخل بموت تخل بقيامك. لا تخل بقيامك ان لا يحصل المقصود ويغير هيأتك. والظاهر والله اعلم منه. اه الامر بسد هو الا يكون هناك فرجة وفرجة بين الصفوف اما حينما يكون تقارب شديد
6:00ويصاب يشغل المصلي هذا يحرك قدمه وهذا يحرك قدمه ربما بعضهم يكون طوال الصلاة وهو ينظر الى قدمه ويرقب من بجواره. لو حرك دنمه لو حرك دنا ويكون مشغولا وقت طول صلاته. فينشغل عن المقصود
6:20لب الصلاة والاقبال عليها. والاقبال عليها. هذه امور يعني ينبغي مراعاتها ويظهر والله اعلم آآ من المقصود من آآ التراص هو التقارب الذي لا يحصل فرقه مثل ما قال قارنوا بين الصفوف قاربوا
6:40بين صهور. هنا قال لا تذروا فروجات للشيطان. قال لا يعني هذا فروجة. دل على انه اذا سد الفرجة آآ لو حصل المقصود ولله الحمد