1-28/ ما حكم التسبيح بالسبحة ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00مسألة او مسألتين في كل درس ومن تيسر بالبحث فلا يبخل اهل العلم تقدم الاسئلة حب التسبيح تشبيه المسألة راجعت هذه المسألة مراجعة اسمع اسمع جيدا هذا يعني هذا الحديث عثمان ابن ادم عن امه عن مسيرة
1:40عليكم هذا الحديث ليس بنا في الوعيد هو بعض العلماء جودة. جوده اه فهو حديث مستدل به ورد حديثان عن سعد بن الخطاس وعن صبية عند الدري اللهم وذلك بحديث
2:40النبي عليه السلام استدل به من قال ان السبح ان الحصى لمن والحديث ثم النبي عليه الصلاة والسلام يرشد الى الاعلى وهو التسبيح يعني لما هو ايسر واسهل ولو استدل
3:20عن الصحابة عن ابي هريرة جمعنا في غالب الاذان ابو هريرة وهو مجهول الحقيقة تماما هل هناك عن الصحابة الصحيحة في هذا؟ والمراجعة فيها والسيوطي رحمه الله للفتاوى المنحة السبحة
4:10رحمه الله ليس عنده تحقيق جمع وجامع رحمه الله ليس محقق ويجمع يجمع الغث والشعبين رحمه الله عنه وبالجملة اذا نظرنا الى التسبيح له السورة الاولى التشبيح بالاصابع انا مشغول ولا نزاع وهو التشبيه علينا
4:50النوع الثاني التزوير بالحشرة. وهو الذي السبح معتادة ليست كبيرة لا ترى يجمعها نعم يسمونه التشبيه ايضا يعني جدا تشبيه بالحصى ورد في هذه الاخبار لكن فإذا كان النبيين يشابه تشعر ان الإنسان لا يفقه ولا يعرف ان يسبح ولا يستطيع كثيرا من
6:20واحاديث كذلك كعب ابن عجرة وحديث ابن عمر خمسة وعشرين فكان العدل المقصود لو عجزت نقول لا بأس بذلك لأنه وسيلة الى وليس المقصود ليس المقصود عليه الحصر او مثلا
7:20عشر مرات كذلك سبحان الله وبحمده الباب والنبي عليه الصلاة والسلام الوسيلة اليه تقول مطلوبة وان كانت ليست مشروعة لاهل غيرها. مثل ما مشروع لكن هذا الخطوات سنة خطوات سنة
8:20يعني الحالة الثالث المسبحة التي فيها الخرج او الخيل الذي فيه الخرج. هذا في الحقيقة فيه امل ولم تجد الاخبار حتى ضعيفة. ولا الموقف الذي ورد عن الصحابة ايضا ورد في الحصى. لم تجلس
8:50وبعض العلماء فسر فيها ابن عباس سئل عنها وقال استعمال يقول يشق علي مثلا فأراد ان يستعملها بالاصابع هذه الحقيقة ثم سبيل الى غفلة القلب الغالب ان الإنسان يسبح بالاسمح
10:10اقرب الى التأمل وقد يكون العلاج في الحقيقة طوال العتات العداد هذا في الحقيقة يكون ايسر. وهذا العداد ما يقبل فيه شيء وليس ويمكن استعماله هو ايسر وليس له صورة ظاهرة يعني واضحة بمعنى انه قد يدعو الى
10:40يطول العدد واضح بين وهذا يظهر انه لا بأس به العدل التسبيح. هذا ما يقع في هذه المسألة انكر يقول رضي الله عنه ما انكر هذه الحياة مسعود اثر الصحيح
11:50اللهم كما ورد عن ابي موسى رضي الله وكان موسى يستشيره كثيرا. وقال له رضي الله عنه جاء الى ابن مسعود فقال يا ابا عبد الرحمن رأيت جئت في المسجد فرأيت قوما
12:10قال الا قلت لهم يعدون سيئات فاد كفيل ان لا تضيع حسناته كنت انتقل امرا. فلبس نداء وسار معه فدخل عليه ووقف عليهم فقال ما اسرع يا امة محمد هذا رسول الله
13:00قال ولقد رأيت بعض اولئك القوم يطاعنوننا يوم النهر رضي الله عنه هو سبحان الله هذا ليس تسبيح هذا ليس تسبيح تسبيح الذي وعدوا الذي جاء حجما يعني على ان هذه المسألة موضوع نظر الا انه الاجتماع وامن يأمره ابن مسعود رضي الله عنه
14:10وقال يعني عدوا سيئاتكم. وانا ضامن الا يهودكم شيء من حسناتكم. وان كان هذا يعني حسناتكم لا يدل على ان يعني ابو مسعود لا يمكن التشويه سبحان الله سيئاتكم السيئات وبالسيئات على هذه الفاعلة او هذه الصورة التي تفعلونها. هذه التي رحمه الله
14:50انه كما تقدمت يعني كلها ما تدخل ما يتعلق نعم واراد الرجوع الى مكة