29-38/ ماحكم من يبيع للسياح النصرى واليهود ويزيد عليه اضعاف الثمن l الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00السلام عليكم اذا انضبط الانسان في معاملاته وفي ما يبيع لم يكن من الامور المحرمة او يستعان بها المحرم هذا اولا يعني ممن آآ يشترون احتاط المسلم حينما يبيع الا يكون هذا
0:50الذي يباع مما يستعان به على ان المحرم ونحو ذلك او الامور التي يستعملها النصارى في كنائسهم وعباداتهم التي يعينهم بها على امور محرمة. اما اذا كان من الاشياء المعتادة مفعومات مشروبات ملبوسات
1:10هدايا وما اشبه ذلك مما يباع مما تباع سواء باعها لمسلم او لغيره هذا لا بأس اما الزيادة في السعر فإن كانت الزيادة زيادة معتادة في وقت المواسم في وقت اقبال الناس وهي هذا البلد يزيد الشعر
1:30هذا لاباس اما اذا كان زيادة عليه لانه يجهل السعر ولا يعلم السعر فلا يجوز تبيع للسعر الذي تبيع به المعتاد. يعني اذا كان هذا الموسم ترتفع الاسعار. مثل مثلا في مواسم البعض ترتفع مثلا اسعار ايجار البيوت والمحلات
1:50الفنادق ترتفع هذا ارتفاع طبيعي. لا ليس ظلما ولا غشا. كذلك ارتفاع اسعار بعض آآ المطعومات والهدايا ارتجاع طبيعي. اما اذا كان لا ترضى عليه خصوصا هذا لا يجوز هو حينما باعك ائتمنك. والبيع امانة ولا يجوز وهذا نوع من النجش. رفع السعر
2:20نوع من النش ونوع من الظلم. والغش الغش والظلم. غشه من جهة انك وبعد وظلمته بذلك لانه يجهل او لانه ربما يضطر ربما ايضا انه ظلم لانه جاء الى هذا البلد احتاج ومضطر قد يعلم السعر لكنه يضطر
2:50ويكون ظلما ويكون ظلما كذلك نجش. لان نجح الزيادة. فلا يشترط في النجس ان بمواقعة لا قد يكون البائع وحده ناجح وقد يكون الشخص الذي يجد السلعة وان لم يعلم البائع فكل من زاد في السلعة هنا لان لان النقش ايش معنى في اللغة؟ النقش
3:20طيب نجشت الطائر الى اثرته النجس ماذا الاثارة نقشت الطائرة اذا اثرته. فحينما تأتي الطائر تريد مثلا ان تمسكه فعنده آآ يضيق طعم. ومنه آآ اثارة السعر. اثارة رفعه فهو فالناج ينجش اي يذيب ويرفع السعر فلو رفعت السعر
4:00تعتبر ناتج. اجتمع فيه الغش والظلم والنجش. وهذا كله محرم الا اذا كان على الوجه المتقدم فلا بأس نعم