5-48/ ماحكم من اراد حج التمتع ولكنه نوى فى الميقات بعمرة ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم شيخا يقول السائل تركت الحج بنية التمتع ولكن عند الاحرام لبيت في العمرة ولم اذكر الحج الف انت لبيت بالعمرة وهذا هو المتمتع اما قولك متعا بها الحج هذا لم يأتي عليه دليل وفي مشروعيته نظر يعني كون انسان يقول لكن الصحابة اخبروا انه لبى من عمر
0:30الحج لكن لا ان هذا القول يقال كل معتمر كما قال من تمتع بالعمرة حج التمتع معناه انك تتحلل بعمرتك لكن لو قال انسان لا بأس. فمن تمتع يلبي بالعمرة يقول لبيك اللهم لبيك او لبيك عمرة
0:50يروي بقلبه. فالعبرة بما يقول في قلبك ولا يضر اختلاف ما في القلب مع ما نطق بلسانه. لو ان انسان قال لبيك حجا ناسيا سبق على لسان التربية والحج وهو يريد العمرة متمتع نقول عمرتك صحيحة وتمتعك صحيح
1:13ولو لبيت بالحج. ولو لبيت بالحج. وهذا يبين لنا ان هذه الكلمات ليست تلفظا بالنية. لو كان التلفظا بالنية لكان لفظا واحدا. انما هي كلمة المقصود منها هو التلبية لان تلبية وذكر يقال عند الدخول في النسك ولهذا باي عبارة
1:43قال لبيك اللهم لبيك. لبيك عمرة. لبيك حجة. بل لو لم يقل شيئا عند الجمهور. انسان مر بالميقات فنوى الدخول في النسك ولم يلبي بكلمة. فجمهور العلماء يكون دخل في النسك. ومن اهل العلم يقول لابد ان يقول شيئا او يفعل شيئا
2:03اول قول الحناف والثاني قول ابي العباس شيخ الاسلام رحمه الله نعم