8-50/ كيف يكون الجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع للضعفاء ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00جزاك الله خيرا شيخا يقول السائل كيف يكون الجمع بين الطواف طواف الافاضة وطواف الوداع بالنسبة للضعفاء؟ وهل يجوز طواه الافاضة واجب ركن وطواف الوداع واجب وطواف الوجه ليس من الحج. وطواف الوداع ليس مقصودا لذاته. مقصود به وداعي البيت. مثل طواف القدوم
0:30المقصود بالتحية لكن طواف القدوم سنة عند الجمهور وطواف الوداع واجب عند الجمهور. وقد عكس مالك رحمه الله جعل طواف القدوم واجبا وطواف الوداع سنة. والصواب قول الجمهور ان طواف القدوم سنة وطواف الوداع واجب. طواف الوداع
0:50واجب وعلى هذا نقول ما دام ان طواف الوداع ليس مقصودا لذاته فمن طاف للافاضة ما يغنيه عن طواف الوداع ما دام اخر اعماله. بل وان انسان نفر من منى ولم يطف للافاضة. ثم طاف للافاضة
1:10وسعى ان كان عليه سعي ثم خرج. نقول لا وداع عليك. يقول طيب انا ما نويت تبع نقول ولا تنويه ايضا. ولا تنويه. يعني طوف بنية الافاضة. ولا تدخل نية الوداع
1:30لانه طواف مستقل وطواف ركن النية لطواف الافاضة طواب الوداع غير مقصود. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ينفل احد حتى يكون اخر عهد البيت. يعني يكون اخر عهدك الطواف طواف افاضة او طواف وداع اذا كنت قد طفت قبل ذلك. ولو ان انسان طاف
2:00ايضا المسألة تقع كثير. ربما بعض الناس يطوف حينما ينفر. وينسى مع شدة الزحام ويدخل بغير نية. بنية مطلق بنية الطواف. ويخرج ويقول انا نسيت النية. يقول ماذا طواف افاضة؟ قال لا نويت الطواف قدوم اي طواف ودع؟ قال لا. طفت الطواف الواجب علي. نقول يجزئه
2:30بلا اشك على الصحيح يجزئك. مثل لو ان انسان جاء ودخل المسجد وجد الناس يصلون وكبر وصلى وذهل عن عن الصلاة فلما فرغت تذكر ان صلاة الظهر هو ناسي ان صلاة الظهر
2:50قال نسيت انا دخلت بغير نية الظهر. لكن لم انوي نية خاصة انما نويت الصلاة الحاضرة. نقول اجزاء لانك نويت فرض الوقت نويت الفرض الحاضر. ولا يشترط تعيينه بالنية. انما الخلاف والاشكال فيما اذا
3:10نوى بالوقت الحاضر وقتا اخر. مثل نوى العصر نسي ان ظهره نوى العصر. هل يجزئنا هذا موضع خلاف. جمهور العلماء على انه لا يجزئه. الا اذا كان خاطرا. ليس شيئا مستقرا
3:30طواف الافاضة في الحج اوسع من الصلاة لان التيسير في الحج جاءت بالاخبار وجاء ما يدل على قلب العمل بعد الفراغ منه. مثل ما تقدم في من يأتي بنية يطوف بنية القدوم
3:50ويسعى بنية الحج. ثم يتحلل بنية طواف وسعي العمرة. ولهذا ذهب الشافعي رحمه الله في قول الى ان من نسي طواف الافاضة وطاف للوداع ثم تذكر انه لم يطف للافاضة
4:10فقال يجزئه عن طواف الافاضة. لان اعمال الحج يكفيها نية واحدة. لكن يمكن يقال ان كان في مكة فان عليه ان يعيد. وان خرج وصار بعيد. ولا يمكن الرجوع او فيه ضرر
4:30القول بهذا القول والفتوى به فيها مخرج خاصة لمن لا يمكنه الرجوع لو ان انسان جهل الحال يقدم من بلاد بعيدة وطاف ما يدري طواف الافاطة والوداع وسمع الناس يوادعون
4:50وبنية الوداع وما طاف الافاضة. ثم رجع الى بلاده. ورجوعه شبه يعني المستحيل او النادر او غير متوقع رجوعه. هل نقول تبقى محرم تبقين محرمة بانك لم تقوم. لانك لم تطف للافاضة ولم تتحلل. طوافك هذا لا يصح لانه وقع طواف وداعا
5:20الافاضة لا ظهر والله اعلم انه يصح منه ويكون طواف افاضة ويتحلل التحلل التام نعم