3-48/ ماصحة حديث ان يتوضا الرجل بفضل المراة ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00جزاكم الله خيرا شيخنا يقول السائل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ايتها رجل المرأة قال احمد في رواية ابي طالب اكثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:20يقولون ذلك تعبدي ما معنى ذلك؟ هذا حديث صحيح نهى ان يتوضأ الرجل فرض المرأة وهذا جاء بلفظين صحيحين نهى ان يتوضأ الرجل بفظل المرأة ونهى ان تتوظأ المرأة بفظل الرجل وليغترفا جميعا
0:40المرأة لا تتوظف للرجل ولا الرجل بفضل المرأة هو ليغتنف جميعا. ورواية اخرى جاءت ايضا من الحكم الغفاري انها يتوضأ الرجل بفضل المرأة. فضل المرأة. وهذه الاحاديث ظاهر اسانيدها الصحة. ومنها العلم من ضعفها
1:00ولم يقل بها كثير من اهل العلم. او جمهور اهل العلم اما كثير منهم او جمهورهم لم يأخذوا بهذه الاخبار وقالوا ان الاخبار في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يتوضأ هو وازواجه من اناء واحد. كما في الصحيحين عن عائشة انها قالت كنت
1:19اغتسل انا ورسول من اناء واحد. وعند مسلم من حديث رضي الله عنه كنا كنت اتوظأ انا والنبي عليه السلام من اناء واحد ونحن جنبان صرحت بانهما جنبان بناء يقال له الفلق والفرق ثلاثة اصعب
1:39صحيح مسلم ابن عباس انه توضأ بفظل ميمونة توظأ بفظل ميمونة وقالوا هذه الاخبار ومنهم من قال لا لا يتوضأ الرجل بفضل المرأة وقالوا ايضا بعضهم لا كما تتوضأ المرأة بفظل الرجل. لان الحديث واحد في بعظ روايتيه النهي ان يتوضأ الرجل من المرأة وان تتوضأ المرفظ الرجل. اللفظ الاخر يتوضأ الرجل
2:09المرأة وهذه الاخبار ان صحت يصحت وهو الظاهر يؤخذ بها. يؤخذ بها. وهل النهي هنا فيما اذا خلت به وانها اذا لم تخلو به فلا بأس هذا قاله عبد الله بن سرج يسير وعن عبد الله بن سرج
2:31وظهر الخبر عدم التقييد. عدم التقييد. وعلى كل حال هو هذا النهي على خلاف الاولى او الكراهة. فلو توضأ الرجل بفضل المرأة او المرأة بفضل الرجل فالوضوء صحيح. لدلالة الاخبار الصحيحة
2:51في انهما يتوضئان ان ان عائشة تتوضأ مع النبي تغتسل مع النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الذي دعا بعضهم ان يقول ان هذا فيما اذا خلت به لان الاخبار الصحيحة اذا اغتسل جميعا فلا بأس
3:11اختلف الحكمة والعلة والله اعلم الله اعلم يعني من اهل العلم من قال علة نهي الرجل وهذا سمعت شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يقرر على هذا الخبر يقول ما معناه؟ يعني لعل المرأة ربما لا يحصل منها عناية مسألة
3:31اه في الوضوء واخذ الماء اه في بقائه على حاله. فليس عندها من الحزم مثل ما عند الرجل بالعناية بالماء وبقاءه وعدم تغيره وشيء من هذا والمعنى الذي يقرره ورحمه الله وغيره
3:51ان الواجب ان المشروع الامتذال لما جاءت به الادلة والنصوص ان ظهرت الحكمة فنور على نور وان لم تظهر حكمة فنمتثل نمتثل وان كان النهي ان كان النهي في حقه الرجل بفضل
4:11المرأة والمرأة وهذا الرجل فينكر والله اعلم ان يقال يمكن يقال ان هذا في الغالب لا يقع الا عند قلة ما هذه علة يمكن تلتمس وانا لا ادري هل ذكر احد لكن يظهر او منها قد يقال والله اعلم ان النهي عند التوضأ بفظل المرأة للرجل والرجل والمظمرة لا يقع في الغالب الا
4:35قلة الماء. فربما لو علم انه تتوضأ المرأة بفظله والمرأة تتوضأ فظل رجل والماء قليل قد لا يعتلي الرجل بطهارته ولا يبالغ في النظافة حتى يبقي شيئا من الماء لمن
4:58لاهله وهذا فيما اذا كان يعني مع اهله. لان الابتلاء في الغالب يكون في الرجل مع اهله. الرجل مع اهله والمرأة مع ليس مع غيرهم من الناس. ويكون مع قلة الماء اه فربما لا يعتني بالوضوء
5:18ولا يبالغ في الوضوء والمشروع المبالاة وقد يترك امرا واجبا او قد يفرط في امر الوضوء اذا نهي ان يتوضأ حذو الاخر حتى يعتني بالوضوء. ويعلم ان الماء الذي يفضله
5:38لا يشرع ان تتوضأ به المرأة وان الماء الذي تتركه المرأة لا يشرع ان يتوضأ به الرجل فيجتهد الوضوء ويبالغ في الوضوء ما دام ان الامر كذلك. يمكن والله ان تكون هذه الحكمة يمكن ان تكون هذه الحكمة
5:58ان العناية بامر الطهارة امر مطلوب. ثم لو توضأ الرجل بهذا الماء ولم يبقى شيء للرجل آآ للمرأة او توضأت المرأة ولا يبقى شيء للرجل فالحمد لله له بدن يتيمم يعني لا يجعل الانسان
6:18في الوضوء سبب لابقاء الماء او طريق لابقاء الماء لغيره. لان غيرك اذا لم يجد ماء ففيه بدن والصلاة صحيحة بلا خلاف. فانت ما دام الماء موجود الان اما ان تتوضأ انت به مع الاجتهاد في العناية
6:38ولا يبقى منه شيء. واما ان تتوضأ به هي دونك. وهل يشرع للايثار؟ هذه مسألة اخرى. وان كانت صحيح ان الايثار في العبادات ما دام المقصود المتاجرة مع الله لا الظعف والزهد في امر الخير
6:58اما اذا كان على سبيل الاكرام والمتاجرة مع الله لا زهدا في الخير هذا لا بأس به القاعدة لا ايثار في القرى لم يثبت بها دليل واضح بل ادلة على خلافها. وان كان قد يعمل بها
7:19في بعض المسائل لكن جاء ما يدل على انه قد يؤثر بالقرى. فهذا هو الاقرب يمكن يمكن يقال والله يوجه على هذا التوجيه اه في تخريج هذا الخبر مع غيرهم من الاخبار نعم