كلمة لِمَن يُبدِّعُ ويكفر النووي وابن حجر
0:00نود كلمة لمن يبدع ويكفر النووي وابن حجر من الجهلاء على التواصل الاجتماعي هذا انا سبق ان ذكر شيء من هذا وكثير من اهل العلم تكلموا العلماء وطلاب العلم تكلموا في هذا وبينوا هذا المسلك
0:19الابطال الذي في الحقيقة لا يعرف ولا يعهد عن العلماء. يعني هذا هذا المسلك لا يكاد يعرف ولا يعرف عن اهل العلم لا في قديم الدهر ولا في حديثه لم يعرف انهم كانوا يعني يسلكون المسلك
0:35هم هم ليل نهار هو الكلام عن العلماء وانه كذا وكذا هؤلاء يريدون ان يحجروا الشريعة ويمنع مما جاء في الادلة من عفو الله سبحانه وتعالى ومن اه ما يؤجر به العبد اذا كان اجتهد وما جاءت به الادلة وانه لا فرق بين الادلة العلمية والعملية
0:58لا فرق في ادلة الشرع ان كل من اجتهد سواء كان في امر علمي او عملي ان يجتهد الحاكم فاصاب فله اجر فله اجران فاصاب فله اجران فله اجر وان هذا لا فرق في بين المسائل العلمية والعمل بل لا يكاد يفرق بين المسائل العلمية والعملية ووقع خلاف بين الصحابة في بعض المسائل المتعلقة في
1:23التوحيد العقيدة في بعض المسائل وان كان اه جمهور هذه المسائل والحمد لله الاتفاق عليها واقع انما في مسائل يسيرة. ولم يؤثر ان احدا بدع احدا او انكر على احد
1:39فهؤلاء العلماء رحمة الله عليهم قصدهم بذلك هو الاجتهاد في موافقته ادلة هذي الادلة التي فاولوها ونظروا فيها هم قالوا ذلك ليس عن سوء قصد ولا عن سوء نية. ولا يمكن ان يكون من له قدم في الاسلام
2:07وله لسان صدق وله مصنفات ان يكون زنديقا والعياذ بالله اه في الباطن كثير من عبارات هؤلاء الكلام يعني يظهر منها والعياذ بالله كأن هؤلاء هؤلاء الائمة والعياذ قد يظهر من عباراتهم ويلوح انهم يتهمونهم
2:28وانهم خالفوا عيانا ظاهرا لا شك ان هناك اناس من اهل الباطل ممن ظهرت لهم الادلة تبينت وتبين من خلال كلامهم ومن خلال تقريراتهم انهم يعلمون انهم مبطلون مثل ما يقع من الرافضة
2:52هم انفسهم يقطعون انهم على باطل على جندقة والحاد. هم كثيرهم يعرف ذا يعلم ذلك. لكن والعياذ بالله فما له من عاد اناس يصرون على امر باطل هو يتبين له عند نقاشه انه مبطل وانه مصاد ونص الكتاب والسنة
3:20وكذلك يشبههم بعض اهل البدع والضلالات وخاصة حينما يمسك ايوا يعني يتكلم عبر هذه الوسائل. وليس احد يردعه ولا يمنعه يتكلم ويصدر هذه السموم والعياذ بالله كلام الله قيمتنا ليس فيه قال الله ولا قال رسوله ليس في قاله سبحانه وتعالى ولا قال رسوله عليه الصلاة والسلام
3:45قال الائمة من الصحابة والتابعين لا انما كلام لا قيمة له وكلام يبطل بعضه بعضا وكلام صادم لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكاد يذكر دليلا في هذا غاية امرهم السب
4:02والشتم والتنقص واتهام بعبارات لا تنطلي على العامة وهذا من فضل الله انهم فضحوا هؤلاء امثالهم يعني وحتى انه بعضهم ربما والعياذ بالله يقع في كلامه كأنه ينشئ دينا جديدا
4:27من قوة انغماس في الظلام حتى ان بعضهم يقول انما عليه المسلمون اليوم وطريقتنا السنية الاشعرية الصوفية النق شبندية هذي وش هالدين هذا؟ هذا دينهم يعني مخترع العياذ بالله يعني
4:52النقشبندي هذا الذي في القرن الثالث او السابع وهو الدين الذي يتبع عينك عن الناس قبل ذلك الناس كان قبل اه ابو الحسن الاشعري على تسليم النوع كان على طريقتهم
5:09مع ان ظاهر رسالته على خلاف ذلك وان كان هناك بعض العبارات التي تحتمل الامر لكن الامر كما قال عبد الله بن مسعود انكم لاهدى من اصحاب محمد او على
5:29بدعة ظلماء كما قال مسعود لاولئك القوم مما جاهم. انكم لاهدى من لما جاء اليهم وهم على ما هم عليه مع انها بدعة. وان كانت لا شك انها ضلالة لكن ليست كالبدعة
5:42هذي في التشبيح وتكرار التسبيح سبحوا مئة كرروا سبحوا مئة مرة حلوا مئة مرة ونحو ذلك ما قاله موسى الاشعري فقال ما هذا ما اسرع هلكتكم هذه ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تبلى. وانيته لم تكسر
6:03واصحابه بين ايديكم قالوا يا ابا عبدالرحمن انما نريد الخير او انما قال كم من مريد للخير لم يصبه؟ انكم لا على طريقة اهدى من طريق محمد صلى الله عليه وسلم او على بدعة ظلمة
6:23هذي قسمة حاصرة اما ان طريقتكم اهدأ من هديه عليه الصلاة والسلام وهدي اصحابه او انكم على ظلالة مع انكم على ضلالة وان واياكم على هدى في ضلال مبين. يعني
6:40يعني انها انكم على ظلالة لكن اراد رضي ان لا يطيل الامر والنقاش معهم لانه قد يطول احيانا النقاش مع اهل الضلال يعني لا يحتاج ان ان تجادله لكن احصر هذه الظن التي هو عليها
6:57لا تجادل اياه لانه قد يكون جدل يضيع فيه المقام وربما يضل به ناس ولهذا كان كثير من السلف ينهى عن مجادلة لا لان عندهم حجة لكن لان الشبه خطافة
7:14والقلوب ضعيفة والبدع حينما انت مثلا تأخذ معها ومع اصحابها وتأخذ ما تعطي قد يظن بعض من تناقش انك تقيم له بحجته وزنا وتوقيرا هذا ظلال ومن وقر صاحب بدعة كما قال السلف فقد اعان على هدم الاسلام
7:38فهذا عليك ان تقول الرد عليك الرد عليه من حيث الجملة اما ان هذه الطريقة هي اهدى من طريقة محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه. او انك على طريق رواية وضلالة
7:55والمعنى انهم على غواية نسأل الله العفو والعافية. فالذي اوصي نفسي واخواني واخواني هؤلاء ممن هم لا يزالوا اخوان بمعنى انهم ربما غرر بهم قد يكون هناك مآرب والله اعلم
8:12لكن نقول لهم على ان يعاودوا انفسهم ويراجعوا انفسهم ينظر ان هذا الامر سلكوه. اهل العلم في هذه البلاد وفي غيرها من اهل السنة والجماعة بل من العهود المتقدمة من عهود الاشاعر لم يقصد يقع منهم مثل هذا لما كانوا رحمة الله عليهم يبينون الطريق الخطأ يبينون
8:40الاغلاط يبينون هذه التأويلات الباطلة. لكن الشخص المعين يعذرونه ويجلونه انما يحذرون مما هو عليه ويعذرونه النبي عليه الصلاة والسلام لعله مر القصة معنا مناسبة خالد ابو وليد رضي الله عنه
9:03النبي عليه الصلاة والسلام لما وقع منه ما وقع انكر عليه وبين له ثم بعد ذلك اقر ما هو عليه لمصلحة التي رأها عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد
9:25لما اه قال ادفئوا اسراكم في بني قديمة وكانت هذه عندهم اه معنى القتل لما قال ادفعوا عملوا في مقاتلا فقال ان ابراهيم ما صنع. لم يبرأ من خالد رضي الله عنه
9:41صنع رظي الله عنه واذا فوعل جلالته ولم يهجره ان بين الخطأ هذا هو السنة. وبين الخطأ في قصص كثيرة عليه الصلاة والسلام ممن يقع منه هذا الشيء وهذه طريقة اهل العلم
9:59كان المقصود هو بيان الباطل بيان انحراف في هذا المنهج. اما الاشخاص ليس امرهم اليك انت امرهم الى الله هل انت رب العباد تحاسب العباد تحكم على قلوبهم ليس اليك
10:15النبي عليه السلام يقول يعني حتى الكافر لا تتكلم فيه. دعوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا النبي يقول دعوا الاموات هم وهؤلاء علماء قد افضوا الى ما قدموا وهم اجتهدوا وظنوا انهم قدموا
10:33بل الواقع قدموا خيرا عظيما في مصنفات ومؤلفاتهم وكتبهم لكن بعضهم وقع له اخطاء يحذر منه ما الذي نوصي بوصية النبي عليه الصلاة والسلام؟ في حديث عائش دعوا الاموات اذا كان هذا في باب الاموات كلهم حتى ولو كان كافرا
10:54انما تحذر من الارث الذي يتركه لو مثلا انسان ترك مصنفا فيه اغلاط وتحذر منها احذر منها فان كان هذا تبين انه عدو للاسلام احذر منه ومن كتبه لكن ما دام من اهل الاسلام علماء الاسلام وناصح لاهل الاسلام ومصنفة اهل الاسلام ثم من ايات الله انتشار كيف يكتب لهذه الكتب القبول
11:28في آآ مساجد المسلمين وفي معاهد المسلمين وفي الكليات وفي الدورات وفي الكليات وفي كل مكان ويقرأه العلماء ويقررونها ومع ذلك يأتي اناس بلغ بهم الضلال الى حد حتى اه تجرأ بعضهم وقال معناه انها تحرق هذه والعياذ بالله
11:55بدعة لم يسبق اليها حد انت حتى لو الواجب في في الكتب هذي هو بيان ظلالها وخاصة في هذا هو يعني اذا كان هناك خطأ في هذا الكتاب في هذا الكتاب فيه فيه شيء مخالف للطريقة الشرعية في شيء من حذر منه
12:16وبين ما فيه من الخطأ هذا هو الواجب وهذا هو الذي ينفع وهو الذي يبقى نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم على الصراط المستقيم وعن يزيد يكن علما وهدى بمنه وكرمه ويجعلنا ممن يستمعون قوله فيتبعون احسنه بمنه وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد