هل يجوز تشغيل القرآن في البيت دون أن يستمع له أحد؟
0:00تشغيل القرآن في البيت ولا احد يستمع له السنة او استماع القرآن لكن لو انسان اراد ان يشغل القرآن لا بأس لانه المنهي عنه هو ان يكون القرآن في مكان
0:14في ضوضاء في اصوات واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون اذا لم يكن هناك اصوات لاباس من قراءة القرى تشغيل القرآن لا بأس وربما يدخل فيه قوله عليه الصلاة والسلام
0:31في الحديث الصحيح ابي هريرة ان البيت الذي يقرأ فيه القرآن ان الشيء يا شياطين ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وفي رواية عند ابن حبان
0:52لا تقرأ في بيت مرة الا فر الشيطان ثلاث ريال ونهارنا يعني ذكر رواية. المقصود انه يؤخذ بعمومه انه يحصل مقصود بنفس القراءة. لكن لا شك ان كون الانسان يباشر هذا اولى
1:12وكونه يقرأ وليس في البيت احد وليس لا بأس بذلك ولانه ايضا قد يكون هناك من خلق الله من لا نعلم قد يسمع من خلق الله سبحانه وتعالى من لا نعلمه احنا لا ندري عنه
1:28حال خلق الله سبحانه والانسان اذا كان في البيت فملكه معه كذلك ايضا بعض المخلوقات من الجن ونحو ذلك من اهل الاسلام فالمقصود اهم امور لا نعلم بها هو وقد كان
1:46آآ احد الائمة من الشيخ لا اله الا الله ابن هبيرة صاحب الافصاح صاحب الافصاح ابن هبيرة صاحب الافصاح احد شيوخه من علماء اليمن اسمه لعله علي بن الحسين وفلان كذا
2:06وتوفي في القرن السادس في سنة خمس مئة وخمسين او خمسة وخمسين وعمر رحمه الله وكان كما يقول ذكر هذا آآ ابن هبيرة في الافصاح في بعظ المواظع لعله على حديث مسعود
2:27آآ حينما قرأ القرآن على الجن واراهم النبي عليه الصلاة والسلام عن ابن مسعود اثارهم واثار نيرانهم ما قرأ ما عليهم القرآن واستمعوا اليه وانصتوا اليه عليه الصلاة والسلام ويقرأ القرآن في قصة معروفة مشهورة في الصحيحين
2:48موجعت الولايات اخرى ايضا فالمقصود انه يقول كان يعمد وهو يسافر اه يعني من مكة الى المدينة. لكن يقول كانوا يسافر وحده ولعله يعني سبب والله اعلم او يرى جواز ذلك
3:02وكان يعمد الى المساجد المهجورة في البرية وكان ايضا فكان يصلي فيها يعني على طريقة ليس المقصود انه يقصد لكنه اذا مر بها صلى فيها وربما ذكر وحدث وليس فيه احد
3:27وكان ايضا وهو في طريقه يقرأ القرآن ويذكر بناء على انه هناك من يسمع وهذا قول لبعض اهل العلم في مثل هذه المسائل وانه لا نكارة في هذا لان النبي عليه الصلاة والسلام حديث صحيح
3:47اذا كنت كما قال ابو سعيد الخدري لعبد الرحمن لعبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة الانصاري اذا كنت اني اراك تحب تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنمك وبادتك فارفع صوتك بالاذان فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن
4:07جن شيء الا شهدنا يوم القيامة. في اللفظ الاخر اسناد صحيح جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة يعني انه يشرع للانسان ان يرفع صوته بالاذان وان ينوي اسماع
4:26من يسمع من الجن او الانش ممن لا يراه ويسمع الشجر والحجر اذا كنت تؤذن مثلا في مكان في اشجار وان تؤذن انك تشمع هذه الاشجار يمانك. وتنوي انك تسمع هذه الاحجار
4:46تقول كيف؟ قل كما قال سبحانه وان من شيء الا يشبه بحمده لا نقل سبح كذا وكذا نقول ولكن لا تفقهون تسبيحا قال بعضهم خرير ماء تسبيحة ونحو ذلك الله اعلم بها. الله سبحانه يقول
5:01ولكن لا تفقهون نقف عند هذا لا نفقه التشبيه تفقهون تشبيحهم لكن نؤمن انه ما من شيء الا اسبح بحمده سبحانه وتعالى من كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا
5:16كلهم يأتونه سبحانه وتعالى الشاهد انه كان رحمه الله يذكر وينوي اسمع من يسمعه ومرة وهو شاعر في الليل مر بطريقه في مسجد تقدم حتى صار في اول المسجد الليل وظلمة الليل
5:44قال فسمعت وانا في المسجد ويحدث ابن هبيرة الوزير المظفر رحمه الله توفى سنة واحد وستين وخمس مئة امام كبير رحمه الله قال فسمعت وانا في المسجد ركضة فرس يقول رحمه الله سمع فرس وقف عند باب المسجد في هذا الليل. ليل اليل
6:10ثم دخل وسمع ماشي هذا الداخل وهو في المسجد لا يلتفت ثم احس بشيء وضع خلفه وضع خلفه ثم ذهب قال فلما علمت انه ركب فرشه وذهب مددت يدي فاذا قصعة فيها ثريد ولحم
6:43لا شك انه كان في هذا الوقت الحاجة الشديدة في هذا الليل والسفر وزاده قليل رحمه الله قال فلما خرج يمشي ناداه مناد او هو آآ ناده مناد او قال هو لهم جزاكم الله خيرا. قالوا جزاك الله خيرا على حديثك الذي تحدثنا
7:11به يعني انه كان اسمه حديثه اناس من الجن ولهذا كافؤوه بهذا بهذا الثريد المقصود انها ان هذا قد يقع كما تقدم آآ فيما يتعلق بتشغيل القرآن في البيت وانه لا بأس به اذا انتفى اه عنه
7:34الازعاج لم يحصل يعني انشغال عن القرآن فلا يشغل قرآن مثلا ويكون حوله اصوات مزعجة او نحو ذلك. بل لابد من استماع القرآن وانه يقفله اذا لم