ما حكم تهديد المرأة بالطلاق أو طلب المرأة من زوجها الخلع بلا سبب؟
0:00السؤال السادس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما حكم تحديد المرأة بالطلاق اه تحديد مرعب الطلاق هذي حيلة الضعفاء احيلت من ان لم يعلم الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام
0:20ليس التهديد طلاق طريق للاصلاح طريق للمعالجة لا هذا يزيد الخلاف والنزاع والفجوة بين الزوجين والوحشة بينهما لا ينبغي وثم اذا كان التهديد بغير وجه حق فيحرم على اي وجه للتهديد يحرم على اي وجه. اذا كان يهددها. لكن اذا كان مثلا
0:50انها يعني النفس اه المرأة حصل منها تعدي وثبت ذلك لان ما كل من يدعي دعوى اه يقبل منه لكن اذا ثبت اذا كان الواقع كما ذكر وانها يعني اه ربما وقعت في
1:07آآ عملي محرم مثلا من عصيان ونحو ذلك او تجاوز لبعض الامور الواجبة عليها هذا لا يجوز لها لكن لا ينبغي سلوك هذا المسجد لان تهريب الطلاق هو اه شباب
1:23والخلاف وطرق العلاج والحمد لله لم تظق وليس من هذا بل الواجب معاشرة باحسان او مفارقة بالمعروف هذا والغالب ان تكون المعاشرة باحسان سبب للاجتماع. قال او طلب المرأة من زوجها الخلع لا يجوز لها ان تطلب زوجها الخلع
1:44النبي عليه قال اي امرأة يعني بلا سبب نعم هذا هو. او طلب للمرأة يزوج الخلع بلا سبب لا يجوز قال عليه الصلاة والسلام في حديث ثوبان صحيح اي امرأة
1:58سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. لا يجوز هذا والعياذ بالله يعني من غير سبب هذا هدم في بيت الزوجية حل لهذا العقد والميثاق الذي بينهما
2:14فلا يجوز اذا كان بلا سبع نعمة انعم الله بها على الزوجين فكيف اه يقوم مسلم بنكران هذه النعمة وطلب زات النعمة هذا سيب لزوال العافية والعياذ بالله واذا وقع الخلع الخلع بلا سبب
2:33جمهور العلماء يقولون يقع الخلع يقع الخلع بلا سبب جمهور علماء يجمع لك الصواب انه لا يجمع القول الثاني عن احمد رحمه الله انه لا يصح اختاره آآ ابن قدامة وصاحب المغني
2:52صاحب الشرح ابن ابي عمر تلميذه صاحب الشرح وكذلك ابن بطة رحمه الله صنف في مصنفا وهل هو الذي افتى به المقاديس وقول تقي الدين شيخ الاسلام رحمه الله وهو ظاهر قوله سبحانه وتعالى آآ
3:10انه ذكر سبحانه وتعالى الخلع حينما يكون هناك بينهما خلاف بينهما فلا جناح عليهما يعني ان كان هناك خلاف ونزاع بينهم فلا بأس. اما فمفهوم الاية انه اذا لم يكن هناك سبب للخلع فلا يجوز
3:39يعني يعني يجرى الخلع على هذا الوجه. الا اذا كان هناك سبب والجمهور تجوزوا لكن في صحته نظر كما تقدم لظاهر القرآن وظاهر السنة في قوله عليه الصلاة والسلام فحرام عليه رائحة الجنة
4:04ومن عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد فهو رد اي باطل هذا ظاهر انه باطل ولا يصح