حكم فعل من يبخر المسجد قبل الصلاة بقصد التسويق ثم يبيع للمصلين بعد الصلاة
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعض باعة البخور والعود يبخرون المسجد قبل الصلاة بقصد التسويق لانفسهم فاذا فرغ الناس من الصلاة رأوهم في خارج المسجد
0:14يبيعون فهل تظر نيتهم في عملهم؟ وليدخل فعلهم في النهي عن البيع في المسجد اولا هذا لا يدخل في البيع في المسجد لانهم لم يبيعوا في المسجد لم يبيعوا في المسجد ولم آآ
0:28يعمل مثل حينما الناس قال مثلا للناس مثلا هذا جنس هذا البخور عندي موجود بعد الصلاة من اراد الشراء ونحو ذلك هذا قد يكون نوع من الدعايات التي لا تصلح في والمسجد كما قال عليه الصلاة والسلام انما بنيت المساجد ما بنيت له من الصلاة
0:50والذكر وقراءة القرآن. لم تبنى لهذا اما البيع هذا ورد في احاديث دالة على النهي عنها هذا من جهة انه ليس بيعا. اما ما يتعلق في هذا العمل هذا العمل
1:11يقال خلاف الاولى او يكره الا اذا كان الذي بخر المشي كان من نيته الناس ما قصده بذلك لانه ورد الى هذا المكان يريد ان يبيع واراد ان يبخر المسجد من باب
1:29الاحسان فالاعمال بالنيات. لكن اذا كان قصده بذلك ان يبين للناس انه صاحب بخور وان الناس بعد ذلك حين يجدون هذه الرائحة فيرون المسجد فيكون سبب الشراء هذا البخور فهذا يظهر والله اعلم انه
1:47من باب اقتران النية المباحة بالعمل المشروع. هذي نية مباحة من حيث الجملة. لكن قد تكون هذه النية خلاف الاولى وقد تكون هي مكروهة ولا يضر الاقتران الا النية المحرمة
2:03يضر اقتران النية المحرمة للعبادة اذا اذا كانت النية المقترنة نية محرمة النية هي هي التشميع يسمع الناس قراءته مثلا مراعاة مثلا هذا هذا هو النية التي تضرب لكن اذا قارن
2:18العمل الصالح نية ليست محرمة وتختلف درجتها فهذي اه تكون مباحة في بعض الوجوه قد تكون خلاف الاول وقد تكون مثلا مكروهة وهي منهي عنه لكنها على سبيل التحريم ولهذا لو ان الانسان صلى
2:40اه قام للصلاة من الليل بانه وجد ثقلا في بدنه لكونه اكل اكلا كثيرا فثقل عليه ثقل عليه المشي قال انا اقوم اصلي بدل ما اقوم اصلي واقرأ واتحرك واخفف
3:04هذي نية نية مباحة اعلنت نية نية العلم هذا لا يظر المقال اذا كان مباح فلا يظر لكن هذه النية دون ذلك ما دام نوى البيع ينبغي للانسان ان يخلص نيته وان تكون خالصة ان يكون عمله خالصا له. لان هذا لهذه النية تضايق هذا العمل الصالح
3:24وتظعف القصد ولهذا من مثلا جاهد واخذ الغنيمة وربما يأخذ اذ ينوي يعني يكون له نية ونوى الجهاد في سبيل الله وقد يقع في قلبه لو اصابته غنية مثلا يطلب ذلك ويحب النبي عليه الصلاة والسلام قال عن السرية اذا
3:52غنموا فقد تعجلوا ثلثي اجرهم هم اجروا لكن مع ذلك ضعف اجرهم لانهم غنموا. فان لم يغنموا تم لهم اجرهم وهذه هذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو في كلام لاهل العلم وتفصيل لكن هو دليل في هذه المسألة كما تقدمت