هل يستحب الدعاء بقول اللهم حاسبني حسابًا يسيرًا؟
0:00يقول بعض الناس في دعاءه اللهم حاسبني حسابا يسيرا ويكرر ذلك فهل ندعوا بهذا الدعاء الله اعلم هذا قال في بعض العلماء وهذا الحديث آآ لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. روى الامام احمد
0:14من طريق محمد بن اسحاق عن عبد الواحد ابن حمزة ابن عبد الله ابن الزبير عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم ويصلي فسمعته يقول اللهم حاسبني حسابا يسيرا
0:32وهذا الحين طريق محمد بن اسحاق محمد ابن اسحاق لا يحتمل من مثل هذا لان حديث في الصحيحين ليس فيه اه هذا اللفظ عن عائشة ومما يبين ان ان هذه اللفظة من كرة من ابن اسحاق ان الامام احمد رحمه الله رواه من طريق عبد الواحد بن زياد
0:53عن عبد الواحد ابن حمزة ابن عبد الله ابن الزبير عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها رضي الله عنها هي التي كانت تقول هذا كانت تقول
1:07هذا رضي الله عنه انها لا نعم انها رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم قوله سوف لما قال من نوقش الحساب عذب قال سوف يحاسب حسابا
1:25سوف يحاسب حسابا يسيرا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ذاك العرض ومن نوقش الحساب عذب وهذا اللافو عند احمد من طريق عبد الواحد ابن زياد نعاودو واحد حمزة هو هو معناه ثابت في الصحيحين. بنحو اللفظ الذي عند احمد من طريق عبد الواحد ابن حمزة
1:46محمد بن اسحاق رواه عن عبد الواحد بن حمزة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم حاسبني حسابا يسيرا عبد الواحد بن زياد امام ثقة وان لم ثقة رحم رجال الشيخين هو العبدي رحمه الله
2:01كل فيديوهات هلاعب مش معري وقت العمل في الصحيحين لكن لا يمكن ان يقرن بمحمد بن اسحاق فهذا يدل على نكارة الولايات محمد بن اسحاق عن عبد الواحد ابن حمزة لهذا الحديث وان الثابت
2:13عن عبد الواحد بن حمزة هو ما ثبت في الصحيحين من طرق اخرى من طريق اخر عن عائشة رضي الله عنها من غير بلفظ انها ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم قوله فسوف يحاسب حسابه يسيرا وقال ليس
2:32ذاكي العرض يخاطب عائشة رضي الله عنها ذاك يخاطب عائشة. ومن نوقش الحساب عذب دل على ان ذكر حساب اليسير ليس بثابت وانها المنكرات او اوهام محمد بن اسحاق رحمه الله. مع انه روى الحاكم عن عائشة رضي الله عنها اسناد الله عنهم بثبوته
2:51عائشة رضي الله عنها دعت بهذا ولهذا فالاظهر والله اعلم ان انه لم يثبت انه لم يثبت. مع انه لو دعا بانسان يحتمل والله اعلم لانه جاء ايضا في رواية عند الحاكم
3:06ان الناس يوم القيامة على على ثلاث مراتب منهم من يحاسب حسابا منهم من ان اهل الجنة حين يمرون او يدخلون الجنة او انهم على ثلاثة انهم على ثلاث مراتب
3:19منهم من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. هذي المرتبة الاولى. المرتبة الثانية من يحاسب حسابا يسيرا المرتبة الثالثة من يأتوا من يأتون بسيئات على ظلمك امثال الجبال يعني من اهل الاسلام فيطرحها الله عنهم ويضعها ما قال عن اليهود والنصارى نحو ذلك
3:41ثلاث مراتب فجعل المرتبة الثانية مرتبة الحساب اليسير بعد المرتبة الاولى التي هي من لا يدخل الجنة بغير حساب فربما يجوز للانسان انه حين يهضم نفسه اه يعلم انه عرضة للنقص وانه موضع للسيئات يا رب كأنه يقول
4:01يا رب ان وقع حساب لي فحاسبني حساب يسير فانا اهل للتقصير. واهل للخطأ واهل للزلل والخطأ والفجرات فحاسبني يا ربي حسابا يكون باب الانكسار والتذلل مع نيته طلب المنزلة العليا وهو ان يدخل
4:21الجنة بغير حساب ولا عقاب. لكن كونه يعني وارد وان يدعى به الاظهر والله اعلم ان الله ان العبد يسأل الله المنزلة العليا وان يدخل الجنة لاول وهلة وهذا هو الاعلى والاتم والاكمل اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوا الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة وفوقه
4:42عرش الرحمن فوقه على روايتين وقيل فوقه آآ يعني ضبطان له. فاسألوه فاسألوه الفردوس اسألوه الفردوس. الفردوس الاعلى من الجنة