هل يكفي الإنكار بالقلب لمن رأى مخالفات شرعية؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. موظف في محل تجاري بجوار الحرم وارى بعض المخالفات الشرعية من الباعة وكذلك من بعض الزوار. فهل اذا انكرت بقلبي اكون شريكا في مواقع اخوي من المخالفة ويلحقني اثم عند اثم عدم الانكار عليه
0:19الانسان يجب عليه بيان المعروف والنهي عن المنكر بقدر المستطاع. يجتهد وليس معنى ذلك انه من اول يوم خاصة اذا كان انسان في سوق او في طريق لو انه اشتغل بالانكار
0:42لما يعني انصرف لامره ولحاجته. لكن يجتهد في البيان قدر الامكان وليس معنى ذلك ان كل من راى على منكر يوقفه تكلم معه في اليوم اذا خرج الانسان في طريق او في شارع او في سوق او في اي
0:59يرى من المنكرات بالشيء الكثير لكن يجتهد وهذا يعني كما انا تدلت على ان ما يؤمر به بحسب هو الاستطاعة وليحمد رحمه الله سئل عن الرجل مثلا يأمر ولده مثلا وعنده يكون عنده ولده مثلا مضيع للصلاة ويأمره مرة. هل
1:21يعني كل ما لقي كل ما هم يأمروك وينهاك كل ما شافها انكر عليه هذا لا لا قال رحمه الله يعني انه قال اذا كلام معناه انه اذا نبهه وامره ارجو
1:37يعني ان يبرأ ويكفي ذلك. لكن ومعنى وليس معنى ذلك انه يعرض عن الكلية كلما تهيأ له يذكره احيانا ربما كثرة الانكار قد تؤدي عكس المطلوب لان المقصود من الانكار هو
1:54يعني كما قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا ما قال فلينكره قال فليغيره المقصود من الانكار هو التغيير. اذا علم ان الانكار لا يورث التغيير فلا ينكر. بل الانكار هو عين المنكر
2:09النبي عليه الصلاة والسلام رأى الاعرابي يبول في المسجد ما بركة وترك النبي عليه الصلاة سكوته عين الانكار ولما ان الصحابة رضي الله عنهم ظنوا ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني
2:25وكل الامر اليهم او نحو ذلك. وهم بقوا على الاصل في انكار المنكر هذا عصر فبادروا النبي عليه قال دعوه لا تجرموا عليه بولاء صلوات الله وسلامه عليه لا تجرموا عليه بوله
2:42تركوه النبي عليه الصلاة والسلام ينهاهم عن كرعيه وذاك لا يدري ان النبي عليه يدفع عنه حتى فرغ من حاجته. الحديث معروف وفيه انه بعد ذلك جاء الى النبي عليه الصلاة وحثه واختلوا هذه القصة واحدة او قصتان
3:04فلهذا المقصود من الانكار هو حصول المقصود ولهذا قال ابن القيم رحمه الله الموقعين انكار المنكر اربع درجات درجتان واجبتان ودرجة محل اجتهاد ودرجة تحرم رجتان واجبتان تنكر المنكر وتعلم انه يخلفه ضده
3:25هذا واجب عليك. تعلم انك اذا انكرت على فلان يقلع عن هذا الشيء. او انك اذا غيرت هذا المنكر يعود الى ضده يكون خير فيجب عليك تعلم او يغلب على ظنك. الحال الثاني لا تعلم انه ينقلب ضده لكن يخف المنكر
3:41ان المنكر يخف في هذه الحالة يجب عليك ايضا لانك تستطيع زوال بعض المنكر هو يحصل به المقصود من التغيير الحال الثالث تتردد ربما تنكر فيعود المنكر كما هو تنكر عليه المنكر هذا فيعود كما هو. لا يحصل المقصود. فهذه موضع اجتهاد
4:05لك ان تقدم لك ان تحجبت تنظر للاصلح. الحال الثالث ان تنكر المنكر يحصل ما هو اشد من المنكر؟ هذه يحرم وذكر قصة في هذا الموطن وفي موطن اخر انه كان مع شيخ الاسلام
4:24رحمه الله وايام التتر. فمروا بقوم منهم كانوا سكارى وشيخ الاسلام معه التلاميذ واصحابه فقالوا شيخ الاسلام رأينا ووجب علينا يعني رأينا منكر ووجب علينا ان ننكر ليس هذا من هذا ها الله سبحانه وتعالى نهى عن الخمر
4:48لانها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهذه هم في حال خمرهم يصدهم عن قتل النفوس افاقوا يقام بالقتل والايذاء فقال دعوهم. كف لي شرهم. وجاء علي احمد رحمه الله قصة ذكرها الخلال في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
5:14انه آآ مر مع صاحب الائمة ابو بكر المرودي او غيره نسيته الان موجود في في كتاب الخلال امر بالمنكر انه مر برجل او رجلان فكان احدهم يسب الاخر حتى قال ذكر كلاما شديدا
5:31في نفس القصة انه سب او سب دينه مر لي احمد رحمه الله ولم ينكر فقال صاحبه يا ابا عبد الله سمعنا فوجب علينا قال امضي ليس هذا من هذا او ليس ذا من ذا امضي
5:48وبوبة عليه يعني الخلال كلام معناه ان ربما الانكار عليه يجره الى الشفه وزيادة الشر فتركه الامام احمد رحمه الله هذا هو عين فقه انكار المنكر اه حينما يرى مثل هذا
6:10فيجتهد الانسان في تغيير بقدر المستطاع ولكن ليس معنى ذلك انه يشغل وقته كل شيء فان هناك امور واجبات اخرى ومصالح اخرى هو مأمور بها فلا يحصل شيئا ويضيع ما هو اوجب منه