حكم خصم صاحب العمل أجرة يوم للعامل إذا أخطأ في عمله أو تصرّف بسوء
0:00يقول عندنا تاجر يعمل عنده عمال اذا اخطأ الاجير العامل يخصم له من اجرة يوم فهل يجوز ذلك نعم اذا كان الخطأ هذا عن تفريط عمد فله ذلك اذا كان اخطأ بمعنى اذا كان يريد بالخطأ
0:21خطأ اه بمعنى انه اتلف شيئا وكان الخطأ هذا عن تفريط منه فهذا يظمن. وفعله لا يجوز. حرام عليه وان كان هذا الخطأ هذا الخطأ عن غير تفيض هو مجتهد
0:43اه ايضا هو صاحب صنعة يعني والتاجر او من يعمل عنده يعرفه او يعمل عنده لانه يحسن صنعته لكن اخطأت يده فقيل يضمن والظاهر انه لا يظمن لا يظمن بمعنى
1:09انه هذا غاية ما يستطيع هذا ما يستطيع وهذا لانه اجير خاص هذا اجير الخاص هذا في الاجير الخاص والاجير الخاص ما في يده امانة واذا كان ما في يده امانة فهو لا يظمن الا بالتفريط هذي القاعدة عند اهل العلم
1:27الامين ومنصور الامين ان يقبض الشيء لمصلحته ومصلحة المقبظ اللي هو صاحب العمل. صاحب العمل اقبظه وهو قابض والعمل مشترك بينهما كلاهما منتفع وهو امانة في يده في هذه الحال لا لا يضمن لانه امين
1:50اما وقلوب النسبة للتعزير بسبب سوء التعامل حدث ان العامل عمل مشكلة مع عاملة مع عامله عاملة عنده عاملات عنده فضربته العاملة منها يوما هل يجوز له ذلك؟ اولا اولا ينبغي ان يعلم ان
2:11اجتماع العمال والعاملات على هذا الوجه ربما ايضا يكون فيه بعض المحاذير ينبغي لمن يكون يعني عنده عمال ان يراعي مثل هذا لانه مسؤول عنهم وهم امانة في يده حتى لا يكون هذا هذا رجل وهذا امرأة
2:31وايضا المرأة لها عملها الخاص الرجل له عمل خاص وقادي هناك تكون اعمال مشتركة يعني كله يتقنها يعني لكن لا يكون بينهما اجتماع على وجه يحصل به فساد وشر واذا كان
2:52العامل هذا تعدى اي هذي او هذي هذي المرأة تعدت مثلا هذا لا يجوز اما مسألة اه تعجيل هذا ليس اليه هذه تكون من باب الخصومة التي ترفع الى يعني الحاكم او القاضي او الصلح الذي له هو الصلح بينهما
3:14الصلح بينهما اه ثم هناك ايضا من الصلح على يعني قول صحيح انه يجوز وبالتعزير لو ان انسان اخطأ على انسان اعتدى عليه مثلا ضربه مثلا او اتلف له شيئا معروف الجمهور يقولون
3:36ان حقه في القيمة فلو انه مثلا اخذ شيئا له فكسر اخذ قلمه فكسر مثلا اخذ مثلا ثوبه فشقه الجمهور يقولون له قيمة الثوب ابن القيم رحمه الله وهو ظاهر قول البخاري في صحيحه
4:00انه يعمل به مثل ما عمل فلو انه ما صلح بينهم على هذا الوجه والنبي عليه الصلاة والسلام اقر اولئك القوم كما الحديث الصحيح عند ابي داوود وغيره في قصة العباس لما انه لطم احدا
4:19ان رجلا من قوم وجا وكانوا جو الى المدينة فالنبي عليه الصلاة والسلام اه لما قال والله لنلطمنه كما لطم يعني صاحبنا خطب النبي عليه الصلاة والسلام وارضاهم. النبي ما انكر قولهم لنوطمنه. يعني يقتصون
4:38من اللطمة والضربة ما انكر. اقرهم على ذلك عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام وقال قال للصحابي سواد بن قارب اه في المعركة قبل ابتدائها اما بدر او احد
4:53اه وفيه انه لما كان بارزا والنبي عليه رأه النبي عليه الصلاة والسلام فطعن او في بطنه وقال استوي فقال اوجعتني يا رسول الله فكشف النبي عن بطنه عليه الصلاة والسلام وقال استقد
5:10يعني يقتص ظم امسك النبي عليه السلام وظم وظم ظمه اليه وجعل يقبل بطن النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا الذي كنت اريد يا رسول الله انه مقام يعني في سبيل الله ولا ادري يعني قد يكون يقتل فيريد ان يكون اخر عهده
5:30بان يكون ضم النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد انه اقره على ميثاق بل بذل له نفسه صلوات الله وسلامه عليه وادلة كثيرة في هذه