حكم نشر مقطع قرآني كصدقة عن الميت والطلب من الناس نشره وهل ينفع الميت؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هناك ما هو منتشر بين كثير من الشباب وهو انه لو مات احد اقاربه او اصحابه او اصحابه لا اله الا الله
0:16فانه يضع مقطعا قرآنيا ويكتب تحته انشروا هذا على رح فلان. فهل هذا جائز وينفع الميت الله اعلم هذه المسألة فيها خلاف كثير كثير من اهل العلم حكى عن الجمهور
0:28ومين من حكى عن الجمهور خلافة ان يعني مثل هذا العمل وتثويب قراءة القرآن لا بأس به للحي والميت والمسألة سبقت وجا فيها سؤال وسبق تفصيل في سؤال قديم واكثر من سؤال في هذه المسألة
0:53وحاصل ما يقال في هذا ان المعروف في السنة عليه الصلاة والسلام او الثابت في السنة هو ما جاء الاعمال الصالحة التي ثبت في الصلاة والصيام والاستغفار في عمل الانسان ولم يأتي عنه عليه الصلاة والسلام
1:11ولم ينقل له انه كان فعل ذلك عليه الصلاة والسلام لا مع بناته ولا مع من توفي من ازواجك خديجة رضي الله عنها في حياته ولا من اعمامك حمزة رضي الله عنه. ولا من اولاده توفي اولاده في حياته عليه الصلاة والسلام
1:31وكذلك بعض بناته بل كل بناته عليه الصلاة والسلام سبقنه عليه الصلاة والسلام الا فاطمة رضي الله عنها ولم ينقل عنه انه فعل هذا اه في تثويب قراءة القرآن او نحو ذلك
1:52لاولاده من البني وبنات او لازواجه او لاعمامه او لاصحابه من اه قتلوا شهداء ولو كان خيرا لسبق عليه الصلاة والسلام ودل عليه وخير الامور السالفات على الهدى وشر الامور محدثات البدائع
2:10الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك هذه الطريقة لا تروقوا لاهلي من لم يعظم السنة ويقدرها حق قدرها بل احيانا قد يأتي في كلام نوع من استخفاف ومثل هذا لا يجوز. ويحذر
2:29من يسلك هذا المسلك حينما تورد عليه هذه الطريقة ويتفلسف في ردها. مع ان هذا امر اجمع عليه السلف يعني اجمعوا على الاستدلال بهذه الطريقة. هم يستدلون بهذا. وان كان هناك خلاف معروف لكن الصدر الاول لم يعرف مثل هذا وهو تثويب
2:48قراءة القرآن. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله. انقطع عمله ما قال الا مسابقات جاية او علم تنفعه او علم ينتفع ينتفع به اولا صار يدعو له بس هذه الامور ما ذكر عليه الصلاة والسلام مثل هذه الاشياء
3:05والنبي حث على قراءة القرآن وكان آآ عليه الصلاة والسلام دارس من جبريل القرآن كل ليلة في رمضان الصحابة رضي الله عنهم كان القرآن في الليل والنهار ولم ينقل مثل هذه الاشياء
3:22لكن نقلت بعد ذلك وجاء فيها الخلاف هذا جعل ومن عامين اه عدم الجزم بان مثل هذا بدعة لاجل مثل هذا الخلاف. لكن كسنة لم يثبت دليل من السنة على هذا والنبي عليه الصلاة والسلام حين سئل لما سأل عن عبادة ان امي افتلتت نفسها
3:43واظنها لو تكلم تصدقت قال افينفعنا نتصدق عنها؟ قال نعم. في اللفظ الاخر. وفي الصحيحين عن سعد لعله عن سعد واللفظ الاخر عن عائشة رضي الله عنها وفي لفظ اخر قال فاني اشهدك ان حائط المخراف صدقة عنها هذا هو معروف صدقات بالوقف هذا محل اجماع
4:05بالدعاء هذه وقع عليها الاجماع في مسائل وقع الاجماع ومسائل فيها خلاف وفي مسألة دل عليها النص مثل الحج على الميت الصوم مثلا من مات وعليه صيام عنه ولي خلاف هل يدخل في الصوم الفرض او صوم النذر مثلا
4:23وهناك مسائل وقع فيها من اهل العلم قال ليست مشروعة. ولهذا لا ينبغي للانسان ان يشغل نفسه بغير بالامر الذي وقع في خلافه ومن يقول غير مشروع ويترك اللي موضع اجماع
4:36واتفاق من اهل العلم وهو من اعظم الاعمال الاستغفار والدعاء والصدقة عنه. هذي اعمال وقع الاجماع عليها وهي من اعظم واجل الاعمال. للانسان الحي في نفسه وللميت من قرابته ومن والنبي عليه الصلاة والسلام
4:55كان اذا مات الميت ثم دفن قال استغفروا لاخيكم واسألوا انه الان يسأل ما قالوا اقرأوا ثوبوا القرآن على روحه استغفروا له والقرآن افضل من الاستغفار. يعني من حيث الاصل افضل
5:10كلام الله سبحانه وتعالى ولم يقل ثوبوا له القرآن. كل يقرأ حزبا. كل يقرأ صفحة ويثوبها لروحه. قال استغفروا لاخيكم التثبيت. فانه الان يسأل عليه عليه الصلاة والسلام وكلما تأملت هذه المسألة ظهرت لك الادلة الكثيرة فيها