هل التعدد يزيد في الرزق وهل ينصح به وما التوجيه لمن هو مقبل عليه؟
0:00هل التعدد يزيد في الرزق؟ وهل تنصح بالتعدد للمقتدر؟ وما توجيه من هو مقبل على ذلك العلماء مختلفون هل اصل التعدد او عدمه ظهر كذا كلام كثير من العلم ان التعدد هو الاصل في قوله سبحانه وتعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع فان خفتم قال فان خفت ليلة العلم فواحدة
0:23فجعل الواحدة لي عند خوف يعني الا يعدل دل على انه هو الاصل وما جاء في الادلة الدالة على حث على الزواج والحث على النكاح وقول ابن عباس ليس علم جيد ان جبير هل تزوجت فان خير هذه امة اكثرها نساء وما جاء في هذا المعنى قل تزوجوا الودود الولود الى ما جاءوا الاخبار الدالة
0:53هذا ولا شك ان يعني ان مثل هذا اذا قيل انه آآ هو الاصل على احد الاقوال كما هو ظاهر القرآن وقول كثير من اهل العلم انه سبب للرزق لان من عمل بالسنة فانه سبب للرزق وقد جاء في قوله
1:20سبحانه وتعالى ان يكونوا وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وايمائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله فظله ولهذا لما ذكر ابن كثير الاحاديث الدالة على ان الزواج ساوي الغناء وذكر ضعف بعضها قال والاية تغني عن ذلك والاية تغني
1:40الاه دالة على ذلك ولهذا روى البزار من طريقي اه سلم ابن جنادة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:56اتزوج النساء تزوجوا النساء يكثر مالكم او نحو مما قال عليه فان ان تزوجوا النساء يأتينكم بالمال او يأتينكم بالغنى يأتينك يأتيناكم بالمال. وهذا الحديث نادي الصحة وقد روى ابن ابي شيبة
2:22من رواية ابي اسامة حماد بن اسامة عن هشام العرو عن ابيه شارع دون ذكر عائشة رضي الله عنها وسلم الجنادة السواعي هذا من سلاثي جابر سامراء ثقة رحمه الله
2:37لكن ابو سامح من اسامة ثبت كبير وخصوصا في هشام العروة فهو ثابت وسلم جناد مع ثقته قال ابو احمد الحاكم رحمه الله ان له اغلاط وابو احمد الحاكم ايمان كبير
2:53في الحديث وعلله تحافظ كبير رحمه الله له بصر عظيم بالعلل وقال ما قال رحمه الله فقد يقال ان الاصح فيه لسان وقد جاء ايضا اه في هذا اثار عن بعض الصحابة جاء عن مسعود بسند عند ابن جرير
3:14ايضا كذلك من الرياض الغنى فليتزوج وجاء عن غيره فهذه اثار في هذا الباب ولا يعترض على ذلك بانه ربما يتزوج انسان ولا يحصل له مثل غنى لأسباب ما قد يكون لضعف يقينه مثلا او يتزوج بغير هذه النية لكن من تزوج مثلا
3:35بهذه النية مثلا آآ فيرجى ذلك وربما ايضا يكون الغنى ليس مجرد غنى المال قد يكون الغنى بما يغنيه انه يقع في قلبه وحصول البركة التي آآ تكفي عن كثير من المال وقد يكون هذا من العام المقيد بمعنى انه قد يحصل
3:57اللي الاصل حصوله قد لا يحصل للبعض فالله اعلم لكن ظاهر الاية هو هذا المعنى مع اليقين آآ حسن الظن بالله سبحانه وتعالى والله سبحانه يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي
4:15فان ظن بي خيرا فله وان ظن بي شرا فله. وحسن الظن من حسن العبادة كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد
4:27العلم النافع والعمل الصالح بمنه وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد