ماذا على معتمرين من اليمن لم يحرموا من ميقات يلملم وأحرموا من الطائف؟
0:00السؤال السابع اناش من اليمن نووا نووا بالعمرة ولم يمروا من الطريق المؤدي الى ميقات يلملم من الطائف فهل عليهم شيء؟ السؤال مجمل ان كانوا اه لم يمروا من الميقات يلملم ولم يحاذوه ولم يحاذوه
0:21ينظر في طريقه فلا شيء عليهم. وان كان حاذوا ميقات يلملم فالواجب عليهم ان يحرموا حال المحاذاة. حال المحاذاة لكن اذا كان الامر كذلك وقع على مثل هذا ثم وصلوا الى الطائف فكان الجمهور يقولون يلزمهم ان يرجعوا الى ميقاتهم الذي احرموا منه
0:44لقوله عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ومن كانوا دون ذلك هم احلهم وهلوا من حيث انشأ. وذهب بعض اهل العلم وهو قول مالك رحمه اختار التقي الدين ان من في طريقه ميقاتان
0:59مر بالاول له ان يتجاوزه الى الثاني فاذا كان هذا اذا مر به فالذي لا يمر به ويحاذيه من باب اولى. هذا اذا كانت هذه الصورة فيها محاذاة او فيها مرور فيها مرور
1:15وهناك ايضا قول اخر ايضا اه انه لا يجوز له ذلك. لكن لو جاوز وهذا هو الاظهر وهذا القول الثالث هو الاقرب ان الاصل لا يجوز ان يجاوز الميقات لا يجاوز الميقات
1:33اذا مر به ولو كان في طريقه ميقات ثاني. وبعضهم قال جعل الميقات الاول الاستحباب والميقات الثاني للوجوب يجوز له ان يتجاوز الميقات الاول وان كان الافضل ان يحرم منه. لكن الواجب ان يحرم من الميقات الثاني
1:50وهذا فيه نظر لقوله عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن هذا شامل لكل من رأى ميقات حتى ولو كان الميقات الثاني ميقاته في الاصل كما لو اه جاء مثلا اهل الشام ومصر مثلا من جهة المدينة اه سوف يمرون مثلا الجحفة مثلا
2:11يعني او نحو ممن يكون الميقات مثلا وجحفة ومرة الحليفة اولا الصحيح ان من مر بميقات ولو لم يكن في الاصل آآ ميقاتا له اه فانه يجب عليه يحرم. لكن لو انه جاوز الميقات وخصوصا
2:34مع الجهل المسألة والحكم فالاظهر والله اعلم انه حين ما يصل الى هذا الميقات يسقط في حقه حكم المواقيت الاخرى وذلك انه اه قد مر بميقات وصار حكمه حكم هذه النقاط كما لو جاوز المواقيت كلها وصل الى مكة
3:01تجاوز المواقيت كلها ناوي العمرة ونتجاوز المواقيت كلها ثم سأل قال انا اريد ان احرم وانا اه تجاوزت الميقاتي مثلا هو مثلا ميقاته يلملم هل يجوز ان احرم من السيل؟ نقول في هذه الحالة المواقيت في حقك
3:24واحدة حكمها واحد فلك ان تحرم من اي ميقات من هذه المواقيت التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو الاقرب والله اعلم في هذه المسألة