هل قول "الحمد لله" بعد التجشؤ من الطعام أو الشراب مشروع أم هو بدعة؟
0:00السؤال الثالث والعشرون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم واليكم انتشر بين الناس عادة وهي بعد ان يأكل او يشرب عندها يقول الحمد لله فهل هو مشروع ام من البدع
0:16مشروع الله ليس مشروعا فيما يظهر لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر لما تجشع عنده انسان قال انه قال اكلت ثريدة فاتيت النبي فقال النبي عليه الصلاة كف عنا جشاءك
0:39آآ ان اطولهم ان اطولهم ان اكثرهم شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة طولهم جوعا يوم القيامة ولم يأمر عليه الصلاة والسلام بعد الجشاء بعد العطش كما انه عليه الصلاة والسلام يأمر بعد
0:57التثاؤب التعوذ من الشيطان الرجيم وترك هذا تركي يقول بعد العطاس يحمد الله ويسكت عنه بعد التثاؤب يدل على انه اه ايضا مثل هذا لا يشرع وان كانت تعوذ بالله من الشيطان مشروع على كل حال انما في مثل هذه الحال النبي قال فليكظم
1:18لان لانه قد يوحي حينما يتعوذ ان الشيطان استولوا عليه وان الشيطان اه قد احاط به يعني استولى عليه وانه ضعفه لكن كانه يحارب الشيطان ويكظم ما استطاع فلا يجعل للشيطان عليه سبيل
1:37الشيطان عليه سبيل آآ كاني يقول اخشى عدونا فانك لن تبلغ مرادك يكظم ما استطاع ولا يعوي كذلك عند آآ عند الجشاء الذي يظهر والله اعلم انهم يعني ما جاء في الحديث انه يحمد الله
1:58عند هذا ثم حين ناتج عن حالة من الكسل والشباع فلا نقول يحمد الله على مثل هذه الحال بل حالة ان اه ينصرف عن هذه او يتخفف من هذه الحال
2:18ربما يتوهم مثلا انه يحمد الله على النعم ان يحمد الله مثلا على لكن الحمد الذي جاء بعد الفراغ من الاكل النبي عليه الصلاة والسلام امر الحمد تشميه عند الابتداء. والحمد والاحاديث كثيرة
2:32هذا ولله الحمد عند الشبع اما اه الجشاف جاء ما يدل على انه ينبغي التحرز منه الا الشيء الخفيف اليسير الذي يعني هذا لكن الشيء الذي يكون الصوت ظاهر هذا هو الذي
2:56جاء في الحديث قوله عليه الصلاة والسلام ان ولهم اطولهم جوعا اطولهم جوعا يوم القيامة وبعض اهل العلم يقول لا بأس بذلك لا بأس بذلك لكن هنا لا قياس في مثلي هذا
3:14محل القياس يقال مثلا اذا قيل في في هذا المقام مقام العطاس مثلا كذلك ايضا في هذا المقام اثر الطعام مثلا يظهر الله عن ما ليس هناك محل للقياس وان كان بعضهم توسع في مثل هذا