هل الدم النازل بعد الطهر يعتبر حيضًا؟ وكيف تُحسب الفترة بين الدورتين: من أول يوم للدورة أم آخر يوم؟
0:00يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول عندي سؤال فيما يخص الحيض والاستحاضة جاءني الحيض يوم ثلاثة اثنعش قعدت تقريبا اسبوعا الى ثمانية ايام وطهرت
0:15ثم بعدها بيومين تقريبا نزل نقط دم. وفي بعض الاحيان بني اعتبرها استحاضة لكن في يوم تسعطعش التاسع عشر اثنعش سبعطعش اثنعش نزل مني دم مواصفاته دم حيض فهل يعتبر حيضا
0:35عندي اشكالية في حساب الفترة بين الدورتنا تحسب من اول يوم دورة او اخر يوم اولا اذا طهرت المرأة ورأت الطهر ثم بعد ذلك رأت شيئا تشك فيه رأت نقط
0:50هذي عند جمهور العلماء حتى ولو كانت نقط آآ يعني على هذا الوجه دم لا تعتبر حيضا مثل هذا انما ما رأت البحران كما قال ابن عباس انما هذا الخلاف عن المالكية انه يقول دفعة ولو كانت يسيرة فهي دم حيض
1:09لكن حتى يظهر والله على الاصول في هذا الباب ان مثل هذا الدم الذي يكون بعد الحيض وبعد الطهر ويكون نقط مثلا يسيرة ويكون مثلا اه يختلف تارة النقط حمرا وتارة النقط بنية
1:26في الغالب انه قد يكون هذا شيء لفظ به الرحم مع لان لما اغتسلت قد يكون في جدار يعني في يعني في جدار الرحم نحو ذلك. اشياء مع الحركة ومع العمل وبعض الامور قد
1:44اه تخرج مثل هذه الاشياء والا فليس الدم حيض يعني دم الحيض لا يكن نقط ينزل نقط ثم يتتابع يتابعوا يكثر اما الذي ينزل نقطة ثم نقطة مثلا بعد ذلك ثم تكون نقطة ايضا على خلاف النقطة الاولى بنية مثلا ونحو ذلك ثم
2:04هذا لا يكون حيضا الحيض حين ينزل فانه ينزل ضعيفا ثم بعد ذلك تتابع ويكثر هذه تعتبر شيء وكانت ام عطية رضي الله كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا فاذا كانت الصفر كدرة لتتوالى بعد الطهر فهذه من باب اولى هذه من
2:24ابي او لا ثم هي رعت اليقين وهي الطهارة ثم رأت شيء اشكل عليها اما الدم الذي نزل بعد ذلك وهي بعدها سبعة عشر يوما يعني بعد سبعة عشر او بعد ستة عشر يوما
2:41فهذا فيه خلاف فيه خلاف يعني مع انه آآ في مسألة اه هذه المسألة ومع انه تجاوز مدة اكثر الطهر على قول الجمهور خمسة عشر يوم او ثلاثة عشر يوم على قول حنان رحمة الله عليهم. لكن الصحيح على كل حال ان هذا الدم الذي نزل وعلى صفة دم الحيض
3:10ولو نزل في غير العادة انه دم حايض ولا يشترط له التكرر على الصحيح ما دام انه نجعل عاصفة دم الحيض كما ذكرت فتعتبر دم الحيض على هذا اما ذكر من اشكالية الفترة بين الدورتين هذا مبني على قول الجمهور
3:34انهم قالوا اذا نزل الدم قبل تمام ايام الظهر خمسة عشر يوم على قول الجمهور او ثلاثة عشر يوم هذا عندهم ليس بحيض عندهم في هذا ولهذا التفاصيل يتذاكروها لم يأتي ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها
3:57لمن سعى له من الصحابيات رضي الله عنهم ولم يأتي ان صحابيات رضي الله عنه سألناه عن مثل هذا بل كان عليه الصلاة يحيلهن على الدم حتى آآ تحبسك حيضك
4:12حيضتك ارجعهن الى الدم وصفة الدم واعراض الدم والعادة قد تتكرر وقد تتقدم قد تتأخر وعائشة في الصحيحين رضي الله عنها بكت لما حاضت رضي الله عنه هذا يبينها تقدمت العادة واذا جاءها في تعرف ذلك ما
4:33ايضا هي بنت على ان عادتها سوف تتأخر ولهذا احرمت بعمرة رضي الله عنها ايضا لو انها مثلا قاعدة تعلم كانت احرمت بالحج على العمرة وانتهى الامر. لكن كانت تؤمنها سوف تأخذ عمرة
4:51وتنهيها قبل ان تنزل عدل لكن نزلت والنبي عليه الصلاة والسلام جعلها يعني اجرها مجرى حي بل هي علمت ذلك من السنة قالت لا اصلي يعني دم الحيض يعني عرفت ذلك
5:10بالسنة وعلمت ذلك قبل ذلك هذا هو الصواب وهو الذي لا يسع النساء غيره هذا الشيء والا لوقعنا في حرج شديد ولهذا كثير من التفاصيل التي ذكرها العلماء ربما كثير من اصحاب لا يفتي بهن يفتي به النساء حين يسأل انما حين يقرر
5:37حين يقرر يكتب شيء حين يفتي يفتي شيئا اخر وهذا ربما يتدينون به في تحرير المذهب هذا منقول عن منصور ابو يونس ابن ادريس الباهوتي في قصة سمعتها من الشيخ عبد الله بن حميد
5:53رحمه الله ان بعضهم استنكر عليه ان وفدها في مسألة خلاف المذهب وقال ما معناه كلام يعني شديد. قال ابلغ فلانا كذا وكذا اني اذا صنفت صنفت على مذهبي واذا افتيت افتيت بما ظهر لي او كلاما من نحو هذا
6:14لانه قد يريد تقرير المذهب لاجل فهم الاصول وبيع الاصول والمذهب يدرسه طلاب العلم وهذا يبين انهم يقررون احيانا اقوال يعني بعض الاقوال على خلاف المذهب وهذا يأتي كثيرا في الاختيارات
6:35وفي الاوجه التي تذكر لبعض علماء المذهب مع ان لهم مصنفات على المذهب رحمة الله على الجميع