ما حكم الكلام أثناء الخطبة إذا كان الصوت من المئذنة وأنا في الطريق إلى الجامع؟
0:00سؤال اول ما حكم الكلام اثناء الخطبة وانا في الطريق الى الجامع اذا كان الصوت من المئذنة اولا يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
0:16مظاهر النصوص وجوب مبادرة الخطبة ومعلوم اه في قوله فاسعوا الى ذكر الله معلوم ان ذكر الله ان اول ما يكون من ذكر الله بعد الاذان هو خطبة الجمعة دل على انها داخلة
0:34ومأمور بالسعي اليها ومعلوم اداب حضور الخطبة وما جاء من النصوص في هذا عن النبي عليه الصلاة لكن لو فرض ان انسان نتأخر ونحو ذلك في هذه الحال وكان يسمع الخطبة
0:53من المئذنة هل يلزمه الانصات ولم يدخل المسجد موضع نظر والاظهر والله اعلم انه لا يلزمه لان الاحكام المتعلقة بالخطبة والتي جاء في قوله عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبه انصت وان يخطو فقد الغوت او لغيت
1:12هذا مخاطب به الذي يحظر في المسجد وهو مستمع لان هذا هو المراد والله اعلم في الحديث ويحمل على الشيء المعتاد وهو حال حضور الخطبة في المسجد وذلك انه لا شك ان
1:32ان له احكام يتعلق اذا دخل المسجد واحكام قبل ذلك بدليل انه كان قاصد لهذا المسجد مثلا بسماع خطبته ثم سمع مسجدا اخر يؤذن اخر يؤذن فانه يجوز ان يذهب ليترك هذا المسجد بل هو اولى له
1:56وذلك انه اه ذهابي الى المسجد الاخر يرجو ان يدرك الخطبة من اولها ولو كانت تلزمه احكام هذا الخطيب او سمعها طيب للزمه الدخول الى هذا المسجد لما كان لا يلزمه ذلك لانه يجوز مثلا
2:20ان يقصد غيره مثلا لكونه يدرك الخطبة من اولها مثلا ونحو ذلك هذا هذا يعني شيء مما يبين هذا وان كان سنة بلا شك سواء قصد للجمعة او لغير الجمعة
2:44ان السنة ان القاصد الصلاة ان يكون كانه الذي يعمد الى الصلاة وهو في صلاته ليس معنى ذلك انه يتكلم لا بل عليه ان يكون كما جاء في الحديث فان احدكم اذا يعمد الى الصلاة وهو في الصلاة كما حديث الصحيحين لكن هذا اللفظ لمسلم
3:04انه في صلاة فلهذا يمشي وعليه السكينة والوقار الى المسجد وهذا اذا كان قاصد لصلاة مفروضة فكيف اذا كان القصد خطبة لصلاة الجمعة من باب اولى وهو ايضا قد يكون مفرط في التأخر
3:23في هذه الحالة عليه ان يستكمل الاداب لما حصل منه من تقصير. وان كان ليس عن تفريط عن غفلة او نسيان او نوم نحو ذلك فلم يكن منه تفريغ فعليه ان يتأدب باداب الجمعة
3:40وكأنه بين يدي الخطيب وان كان فيما يظهر والله اعلم لا يأخذ حكم الحاضر في لزوم الكرام انما لو احتاجوا لهذا لو احتاج مثلا الى حديث يا صاحب الذي بجواره
3:59حديث يسير مثلا لا يكون لا ينافي الوقار وهيئة قصد المسجد فلا يظهر ان فيه شيئا والاتم والاكمل ان يقصدها على حال كانه بين يدي الخطيب في المسجد