هل أصلي الفروض الفائتة سردًا أم كل فرض في وقته بعد الخروج من العناية؟
0:00يقول انا في المستشفى الان وكنت في العمليات تحت التخدير. نسأل الله الشفاء والعافية بمنه وكرمه وبعدها بقيت في العناية يومين او ثلاثة وبعدها بقيت في العناية يومين او ثلاثة فهل اصلي ما فاتني سردا ام اصلي كل فظل مع وقته
0:22اذا كنت تحت التخدير التام لا تعقل شيء هذا فيه خلاف. ذهب المالكي والشافعية الى انك اذا آآ فات جميع الوقت ولم تستيقظ الا بعد خروج الوقت تسقط عنك الصلاة
0:38منهم من قال اذا كان الوقتان يجمع احدهما الى الاخر مثل الظهر الى العصر والمغرب والعشاء فاذا دخلت التخدير قبل زوال الشمس ولم تفق الا بعد غروب الشمس في هذه الحالة لا تقضي
1:02كذلك لو دخلت قبل غروب الشمس ولم تفق الا بعد طلوع الفجر على قول او بعد النصف الليل على القول الثاني فلا تصلي المغرب والعشاء وذهب الاحناف الى انه اذا زاد على خمس صلوات او ست صلوات
1:18وذهب الحنابلة الى انه يزيد على ثلاثة ايام وذكروا اثار لا تثبت عن عمار وغيره جاء اثار اخرى على اصح عن ابن عمر تدل على خلاف هذا القول هذا القول وهذا اظهر قول المالكي والشافعية
1:32انها لا تجب الصلاة لانك غير مكلف. ولانه لا يخاطب بالعبادة الا مكلف. ورفع القلم يعني عن من كان هذا على من كان على هذا الوصف ولانه لا يشبه النائم
1:48وان كان من قال من قال هجيب ذكروا ادلة كثيرة الاظهر والله اعلم وانه لا تجب الصلاة اذا فات وقتها ولم تنفق الا بعد خلوخ وان كان الاحوط خروجا من خلاف ان هذه مسألة اجتهادية
2:06ان تعيد الصلاة وخصوصا اذا كانت يسيرة. لكن اذا طال لو فرض انه طالع البنج وهذا يعني نادر في الغالب اه في هذه الحالة تؤمر بالاعادة انما هذا يكون في الاغماء. لان بعضهم فرق بين البنج
2:26هو الذي يأخذه باختياره وبين الاغماء. الاغماء. حينما يغمى عليه. والاغماء هو الذي قد يطول الذي قد قد يستمر اشهر فهذا لا اشكال والله اعلم في انه لا يقضي لا يقضي الصلاة. الصوم فيه خلاف وجمهور العلماء على انه يقضي. الائمة الاربع منهم يحكي يجمع الصواب انه لا يجمع. هناك
2:50وجه للشافعي اختاره جمع من الشافعية انه لو فرض انه اغمي عليه قبل دخول رمظان ولم يفق الا بعد خروج رمظان مثل ليلة العيد ذهب بعظ الشافعي لانه لا يقظي. وعامة اهل العلم على ان الصوم خلاف الصلاة
3:07الصلاة ذكروا ادلة لكن في خصوصا هذه المسألة هذا هو الاظهر والله اعلم