ما حكم استخدام فيزا المشتريات لسداد مبلغ مقسّط دون أرباح؟
0:00السؤال الثاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بخصوص فيزا المشتريات البنك يعطيني فيزا مشتريات وهذي الفيزا فيها ثلاثون الف. ويخصص لي اماكن والمراكز اللي اتعامل معها البنك
0:16اذهب الى هذا المكان واشتري ثلاجة بالتقسيط. سعره خمسة عشر الفن اعطي صاحب المركز المشتريات في اقصى المبلغ كله خمسة عشر الف. سعر الثلاجة اما طريقة السداد فاقوم انا كل شهر بوظع او ايداع مبلغ من المال يحدده البنك لي. فاظعه في فيز المشتريات حتى ينتهي المبلغ
0:40حتى ينتهي المبلغ كله وهو خمسة عشر الف غير ارباح هذي الطريقة مشروعة وجزاكم الله خيرا يعني اذا كانت البنوك تقرض بدون ارباح يا طيب ولكن انا لا يعرف ان البنوك
0:54بدون فائدة يعني انا ما ادري عن طبيعة السؤال لكن ان كان ان كان يريد هنا هناك يعني بطاقات عرص معين وهناك بطاقات ربما مشروطة الى وقت قد ان كان اردت مثلا انهم
1:15يغطون المبلغ لك مثلا يغطون مبلغ لك وانت تشتري في هذه البطاقة هذي بطاقة ويقولون لك فرصة شهر او شهران ولا نأخذ عليك فوائد فاذا شددت في هذه الفترة الان اخوان
1:33وان تأخرت عليك غريبة كذا وكذا. يعني مشروط. هذا ربا هذا اذا كنت وان توقعت على هذا العقد الذي شرط فيه الربا هذا ربا هذا ربا هذا ما اظن يعني ان يعني من يرى تحريم ان احدا يمانع فيه
1:57ربما بعضهم يقول ان كان تسدد آآ انتهى الاجل جايز هذا فيه نظر لانك سلمت او وقعت على عاقد مشروط فيه الربا هنا التأخر والانسان لا يدري كم من انسان مظمر انه يقظي ثم يحصل له امر من الامور يذهب ماله
2:23يضيع ماله تأتي مثلا اه بعض الحوائج ولا يستطيع السداد فيضطر الى بالربا بالربا ولا فرق بين الربا ان يكون ان يكون الربا مشروط عليك وغير مشروط يعني نقول انا اقرظك
2:41لمدة شهر تأخرت عن الشهر تدفع لي فائدة حكم الربا واحد في هذا وهذا يعني ربما بعضهم يذكر شيئا من هذا فيما يتعلق لمثل هذه الشروط ونحو ذلك ان ان النبي عليه الصلاة والسلام
3:10اقرب او ابطل بعض الشروط التي يشترطها المتعاقدون في قول كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل مثلا حين ما تقول نقول مثل هذا ان هذا ليس منطبقا على هذه المسألة بلا اشكال
3:31لان النبي عليه الصلاة والسلام ابطل الشرط والحكم اليه ولم يجعله نافذا والغاه انت اذا كان لك قدرة على ابطال الشرط ادخل في هذا لا بأس كنت انت تستطيع ان تلغي هذا الشرط وتبطله ولا تلتزم به ما يخالف طيب جزاك الله خير هذا مطلوب لكن حين انت تسلم بهذا الشرط
3:54وتوقع عليه انه ليس في حكم هذا الحديث وما جاء في معناه فالنبي عليه الصلاة اراد التعزير والتأديب مثالي انه المعنى شرط مثل هذا الشرط وعدم شرطه لا قيمة له
4:11لكن انت لا حيلة لك. انت ملزم بذلك وموقع عليه ولا ولا تقول وان قلته مثلا لكن انت تلتزم به ولا تقل انه باطل. وان قلت انه باطل من جد لكن انت ملز به ملتزم به ومسلم به. فاذا كان على هذا الوصف
4:30فهذه يعني ابتداء لا يجوز الدخول فيها. صدرت فيها فتاوى اهل العلم في هذا وهذا واضح ولله الحمد من الادلة