ما معنى قول الفقهاء: "الزكاة تجب في عين المال ولها تعلق بالذمة"؟ وهل تسقط بتلف المال؟
0:00يقول السائل لم افهم كلام الفقهاء في قولهم الزكاة تجب في عين المال ولا تعلق بالذمة. يعني اذا تلف المال بعد وجوب الزكاة من غير تفريط ولا تعدي تسقط الزكاة لانه ليس لدي ما نزكيه
0:14كيف جميعه وجزاكم الله خيرا جميعا العلا هذي مسألة اختلف فيها العلا هل الزكاة تجب في عين المال او تجف في الذمة مذهب المالكي وحناف تجب في عين المال وذهب الشافعي والحنابلة تجب في الذمة ومنهم من تبصر
0:32وهذي العبارة هي عبارة صاحب الزاد انه قد تجب في عين المال ولها تعلق بالذمة وهذا كالوسط وذلك انه لو قيل انها تجب في عين المال ترتب لو قيل لنا من الزكاة تجد في عنوان ترتب عليه امور لانه اذا حال الحول
0:53على المال والزكاة تجب في عين المال. اذا هذا المال يقال لا يجوز لك ان تتصرف فيه ايها المزكي قل الزكاة واجب في عين المال ان تتصرف في مال غيرك
1:04لا يمكن ان يخلص هذا المال الا باخراج الزكاة منه فلغيرك ثم ايضا اهل الزكاة مشاركون لك فيه. قد يقال انه لو نمى هذا المال فان نماء قدر الزكاة لاصحاب الزكاة. لان عين
1:23المال لتخرجه موجود في هذا وهم استدلوا. اه بلا حديث جاءت في الظرفية في كذا كذا يعني في اربعين شاة شاة نحو ذلك في خمس من الابلشات وكذا كلها جاء. اه فقالوا انها جاءت في الظرفية. هي الظرفية
1:46ايضا قالوا لو كانت تجف في عين المال على هذا لو انه حال المال عنده نصاب من الفضة قدر مئتي درهم مثلا درهم للفضة او خمس مئة وسبعة وتسعين خمسة وتسعين غرام او ما يعادله. عندما يعادلها
2:09من الدراهم او عنده فضة بهذا القدر مثلا فحال عليها اكثر من حول وبهذا القدر تجد في العين نفرض انه آآ او لم يعلم بها او اخر زكاتها اذا اراد يخرج الزكاة يخرجها لعام واحد
2:30لانه بعد ما اخرج منها للعام الاول نقصت عن النصاب وقيل في الذمة لا يخرج لسنة وسنتين ولو نقص المال ولم يبقى منه الا درهم واحد ولو قيل لها تعلق بالذمة
2:51مطلقا ايضا كذلك على هذا لو انها تلفت مباشرة بدون تفريط تجب عليه لانها تعلقت بذمك تعلقت بذمك ولا ننظر الى المال ولهذا بالنظر في الادلة يدل على ان الجاكة تجي في علمه
3:11جماد يدل على ان الانسان اذا لم يفرط اخراج الزكاة ومسائل اخرى ايضا حينما يتلف المال بلا تفريط منه انه لا يظمن انه لا يظمن فلهذا قد تجب في عين المال ولها تعلق في الذمة. ولا تعلق في الذمة
3:31فمن وجبت عليه الزكاة واجعل الزكاة ثم بعد حولان الزكاة شرف المال مباشرة لم يفرط نقول لا زكاة عليك لانك لم تفرط ولو انه وجبت الزكاة ثم اخرج زكاة حتى تلف
3:55المال نقول وتجب عليك الزكاة بانه وجد في ذمتك وانت اخرتها تأخرا او تأخيرا صار فيه تفريط منك فلا نسقط حق الفقراء ونراعي ونراعي حق الفقراء لانك تأخر تأخرا تعذر فيه
4:15ونراعي حالك اذا تلفت قبل بامكانك لانه كما اننا نراعي حال الفقراء في حال تفريطك ونراعي حالك في حال عدم تفريطك. وهذه قاعدة الشرع لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
4:36ولهذا كان هذا هو القول الوسط سواء عبر عنه بهذه العبارة او بغيره هذه ليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. عبارة الفقهاء ولهذا القول الجامع ان يقال ان الزكاة
4:51يجب اذا حال الحول لكن لو تلفت قبل امكانه قبل تفريطه لا شيء عليه هذا دلت عليه قواعد الشرع وادلة الشرع ولله الحمد