ما حكم النذر الذي قلته عن أخي المريض: (اللهم إن كان على أخي شر فإني نذرت نفسي مكانه)، وهل فيه شرك؟
0:00يقول اخي الصغير مرض وذهبنا به لاحدى لاحد المستشفيات حوله حولونا الى مستشفى اخر فخفت عليه خطرا او يصيبه مكروه فقلت اللهم ان كان على خشر او سيصيب مكروه اللهم اني نذرت
0:19نفسي مكانه. اللهم خذني ولا تأخذه. اللهم اني نذرت لك نفسي مكانه. اذا كان عليه خطر. اللهم الاول قبل اهلي واخواني فما حكم هذا؟ ولهذا النذر فيه الشرك هذا لا ينبغي النبي عليه قال لا يتمنى احدكم الموت لظلمته بلفظ صحيح ايضا لا يتمنين احدكم موتى لضر نزل به
0:41يقول اللهم احينك هاد حياة خاينة وتوفني اذا كانت الوفد خيرا لي وقال عليه الصلاة والسلام فانهما عاش المؤمن يعني فانه يعني له خير لعله ان يستعتب وانه يعني يعيش
1:02على التوحيد والايمان هذا معنى حديث عنه عليه الصلاة والسلام وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا ان هذا هو الواجب مثل ما قال عليه الصلاة والسلام او جاء في رواية عزاه الحافظ رحمه الله الى ابن حبان لضر نزل به في الدنيا
1:20الانسان لا يدعو بمثل هذا بل عليك ان تدعو لاخيك بالشفاء ندعو له بالعافية والسلامة الحمد لله ما ضاقت الدعوات اللسان حينما بل يتمنى ان يسأل الله العافية النبي عليه الصلاة والسلام يقول
1:40ما سأل احد بعد اليقين خيرا من العافية. خير من ووصى عمه العباس بذلك حديث اللهم نسألك العفو والعافية نسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن رعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك من تحتي
2:07اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك اللهم لك زوال نعمتك وتحول لعافيتك وجاءتني وجميع سخطك اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء عند البخاري يادي البلاء وترك الشقاء وسوء القضاء شماتة الاعداء. قال سفيان ازدت احدها فالمقصود انها احاديث كثيرة. جاءت
2:26انه ينهى ان يدعو العبد بمثل هذا والانسان لا يدري لا تمنوا لا تتمنوا البعد فان هؤلاء المطلع شديد وان من الخير ان يرجو الله العبد الانابة او كما قال عليه الصلاة والسلام كما عند هوى المطلع شأن المطلع شديد
2:49حين يرى الموت لا يدري الانسان ما الحال الانسان يسأل الله العافية سلوا الله العافية اسألوا الله العافية يعني لا تمنوا لقاء العدو ومن الاعداء حينما يتمنى مثلا كذا ويتمنى اه يتمنى امورا لولا العبد ان
3:10انا يحسن الظن بربه وليتمنى اه عني يحيى حياة طيبة بالايمان والقرآن والتوحيد والسنة لك هناك احوال ذكر عنها يجوز تمني الموت عندها منى حال الشدة ومنها اذا جاءت اسباب الموت مثلا عند نزول اسبابه مثلا عند لقاء العدو ورجاء الشهادة وذكر بعضهم نوعا
3:37اخر ارجح الكثير من العلم كالعراقي ابن رجب عند الشوق الى لقاء الله بعضهم يشتد شوقه الى ان نقله سبحانه وتعالى فيدعو بذلك آآ شوقا وحبا للقاء الله سبحانه وتعالى