هل تجوز غيبة شخص إذا رضي بها وأسقط حقه، أم يبقى حق الله في النهي عن الغيبة؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل تجوز غيبة شخص اذا كان راضيا بذلك ومسامحا للمتكلم فيه ام يقال انه قد اسقط حقه بقي حق الله في ارتكاب ما نهى عنه سبحانه وتعالى لا يجوز للانسان
0:17يعني اه ان يغتاب انسان وبحكم انه راضي هذا لا يجوز اولا النبي عليه قال ذكرك اخاك بما يكره ذكرك اخاك ما يكره وكونه يكون راضيا لا يسوغ له ذلك
0:36حتى لو قال له مثلا انا ارضى ان تغتال فما فهذا منكر امام الناس. يعني حين يغتاب هو يشيع هذا المنكر يأتي ويغتاب فلان الناس يعلمون الغيبة هل يقول ناس نعم فلان راضي اني اغتابه
0:52هذي اشاعة لمثل هذه المعصية بين الناس ومثل هذا حتى لو كان راضيا بك لا يجوز مثل هذا الفعل منه ولا يجوز ان يجعل عرظه موضع عن دي الغيبة وفلان كذا وكذا فيه ظرر عظيم
1:10ثم بعد ذلك آآ قد يكون الظرر ليس عليه على غيره مثلا من اهله واولاده او قرابته ونحو ذلك ثم في الغالب لن يندم على مثل هذا. ثم هذا يفضي الى سوء الظن به في المجالس الاخرى
1:26لا يجوز مثل هذا انما لو ان انسان مثلا اه حين علم ان فلان اغتابه يقول انا اسقطت حقي هذا شيء اخر بعد مواقع يقول انا تصدقت مثل ما جاء في حديث علبة من زيد المشهور ورواه البزار وغيره وضعيف انه ان النبي عليه الصلاة والسلام
1:48حث على الصدقة فتصدق الصحابة رضي الله عنهم كل بما تيسر فجاء علبة بن زيد قال يا رسول الله اني ليس لي شيء اتصدق به واني جعلت عرضي صدقة لله عز وجل وكما قال
2:05ثم بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اين المتصدق بعرضه فان الله قد قبل صدقتك. وهذا الحديث لا يصح. هذا الحديث. لكن حين هو لم يقل مثلا يا فلان ابحت لك. لكن لو ان
2:21يعني يعني الحديث ليس على هذه المسألة لكن لو انه يعني علم ان فلان اغتابه وهو لا يرضى باش فلان متابع وفلان يتكلم فيه يقول انا قد عفوت وقد سامحت
2:38عن من وقع في مثل هذا فهذا ينبئ عن عدم انه لا يرضى بهذا لكن ما دام وقع فهو يريد بذلك كسب الخير من اجل الصدقة كان تصدق على اخوانه
2:53فيما وقع منهم في عرضه