ماذا يفعل الإمام إذا تذكر أنه محدث؟ وكيف أجاب الأحناف عن حديث "وإن أخطؤوا فلكم وعليهم"؟
0:00ماذا يفعل الامام اذا تذكر اثناء صلاته انه محدث؟ وكيف اجاب الاحناف عن الحديث وان اخطأوا نعم وان اخطأ فلكم وعليهم هذا الحال نعم هذي مسألة فيها خلاف ذهب آآ
0:18المالكية والشافعي وسبقته هذه المسألة حقيقة سبقت في سؤال يعني نفس لكن هنا نص على خلاف الاحناف انه ان الامام اذا تذكر انه محدث مثلا والصحيح ظهرنا قول الأكثر والجمهور وقول احنا قولنا المالكية وقول المالكية و
0:41الشافعية انه ينيب من يكمل الصلاة عنه دلت على هذا والنبي عليه كما في الحديث ابو هريرة يصلون الاكم ان اصابوا فلكم ولهم ان اخطأوا فلكم وعليه والنبي عليه السلام عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة امر الصحابة ان يصلوا
1:04وان حصل تقصير من الائمة ايضا المأموم صلى الصلاة كما امر الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام ولا يمكن ان نأمره ان يعيد الا اني اكون اكسب لبطلانها شباب
1:23كون التقصير حصل من غيره ولا تزروه وزيرة وزر اخرى والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة في يوم مرتين وقال من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له
1:36ما غفر له. غفر له حديث صحيح. يعني كما صلى كما صلى كما امر ولو اراد يتبع هذه الاشياء لا حصل مشقة وهذا ليس حدثا وليس نقصا في الصلاة في جانبه
1:54هو اما خولة من الجواب الحناف قالوا تبطل كذلك على احدى الروايتين عن احمد المشهور هذي اذا تذكر اثناء الصلاة لكن اذا تذكر بعد الصلاة المذهب يقول تصح لكن لو تذكرت ان الصلاة قالوا تبطل
2:12انما ذكروا في احوال خاصة صلاة المأموم باحوال خاصة اذا رأى مثلا عليه النجاسة ولم ينبه مثلا يعني شيء واضح بين في هذه الحالة تركة مفرطة في مثل ومثل هذا لا يجوز. هم ذكروا حالات الحقيقة ولا يجوز للمأموم
2:36او يجب عليه وينبه عليها. لكن كلام حينما يكون شيء اه خارج عن قدرته وارادته الامام انصرف من صلاته لانه محدث فيتمون الصلاة ينيبون احد ويصلون جماعة هذا الاحسن. ولو صلوا فرادى جاز لكن احسن واكمل
2:55عن الامام يستخلف احد فان لم يستخلف احد قدموا هم من يكمل بهم الصلاة من الموضع الذي انصرف منه اما هذا الحديث وان اخطأوا فلكم وعليهم جواب في الحقيقة يعني ما عن جواب صحيح
3:15هو عام يمكن يحملونه على بعض صور الخطأ بعض الصور الخطأ يعني اما ما يتعلق مثلا بما يكون شرطا في الصلاة مثلا او يكون الوضوء فالوضوء يعني يعني قد يكون بعض الاخطاء مثلا
3:35بشهوة في باب الزيادة والنقص ومع ذلك هو لا شك انه لا يضر صلاته لكنه يتبع الامام وربما في بعض الاخطاء لا يتبعه لو زاد مثلا خامسة ينبه لا يتابعه
3:56اما ان ينتظره واما ان يسلم وينصرف يمكن ان يؤول على وجوه من هذه الوجوه لكن التأويلات ضعيفة. ثم لو تأولوا هذا الحديث هناك احاديث اخرى ايضا صريحة القواعد العامة دالة على هذا
4:10والحديث يكفي في الظهور مع ان بعض الادلة تكون كالنص والنبي اطلق ولم يقيد شيئا من شيء. وهذه اخطاء تقع كثير. ولو كانت هذه الاخطاء مستثناة لاستثناها النبي عليه الصلاة والسلام
4:25ما استثنى شي وكون النسيان والغفلة عن الوضوء ونحو ذلك او نسيان مثلا وجود اذى هذا بل وقع للنبي عليه الصلاة والسلام. وقع الامران وقع الامر ان النبي عليه الصلاة والسلام
4:40قدم باصحابه لكن اختلف هل كبر نكبر وهو جنب عليه الصلاة والسلام فانصرف لكن اختلف هل بعد التكبير كما رواية ابي داوود او قبل التكبير كما هو ظاهر رواية الصحيح
4:57وثبت حليم سعيد الخدري انه عليه الصلاة والسلام صلى بنعليه وفيهما خبث اخبره جبرائيل عليه الصلاة والسلام فخلع نعليه وقع للنبي عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام في قصة لما كان لم يذكر هذه التفاصيل بل جاء في الرواية الاخرى
5:19ما يدل على انه كبر وانصرف وبالصلاة ثم جاء واتم بهم والعلماء تكلموا في هذه الرواية ووجهوها لكن الشاهد ان الادلة في هذه المسألة كثيرة وواضحة وهي متفقة مع عموم القواعد والادلة
5:38آآ التي جاءت بهذه الشريعة