هل التكبير لسجود التلاوة في الصلاة يشمل المنفرد والمأموم أم يختص بالإمام فقط؟
0:00السؤال الثامن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته التكبيل لسجود التلاوة في الصلاة حكي اتفاقا هل يشمل منفرد والمأموم ام الامام فقط التلاوة في حق الامام هذا واضح وكذلك في حق المنفرد وكذلك في حق المأموم
0:17في حق المأموم ويحتمل في خلافة الله اعلم هل هو اجماع لكن السنة دلت على ان هذا هو المشروع لانه عليه كان يكبر لانه عليه كان يكبر في كل خفض ورفع. هذا ورد في حديث ابي هريرة ورد في حديث ابن مسعود حديث ابي هريرة في الصحيحين عن ابن مسعود ايضا
0:34اه جاء ايضا بنحو هذا اللوح لابن مسعود يشمل الخفظ لسجود التلاوة. ثم ايضا معنى يقتضيه لانه حين مثلا آآ يهبط للسجود دون تكبير قد لا يعلم به لا يعلم به
0:55لمن يكون بعيد عنه يمين يسار. ثم اذا اراد ان يقوم اذا قام بلا تكبير كيف يعلم بانه يعني كبر مثلا الا مثلا حينما يقرأ ونحو ذلك فلهذا يترتب عليه خلاف
1:13السنة في قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا رفع فارفعوا ولا يعلم الا بالتكبير وسجود التلاوة داخل فيه هذا هو الاثر وهذا قول الجماهير احتمال ان يكون في هذا طبعا
1:30في خارج الصلاة لم يدل دليل على التكبير. والحديث وارد ضعيف انه كبر عليه الصلاة والسلام وسجد هذا ضعيف لان طريق عبد الله بن عمر العمري وجاء بعضهم عزاه للحاكم طريق عبيد الله
1:48ابو عبيد الله قالوا ان عبيد الله اخوه تابع عبد الله والمصغر مكبر في الحقيقة في المعنى انه ثقة والمكبر مصغر لانه في لانه ضعيف هو الضعيف لكن عند التحقق من
2:11يعني رواية هذا الخبر يتابعها كثير من اهل العلم هذه الرواية وفي بعض النسخ المخطوط او في نسخ يعني المضبوط انسخ الحاكم تبين ان الرواية من طريق عبد الله بن عمر لا من طريق عبيد الله. وقد وهم بعضهم
2:33وقال قد رواه الحاكم من طريق عبيد الله صاب انه عند الحاكم وغيره عند ابي داوود من طريق عبدالله ابن عمر المكبر لا المصغر