هل المؤلف الذي دافع عن السنة وأثنى على المحدثين قصد باتباعهم المنهج التاريخي لا الديني مدحًا؟
0:00السؤال الرابع يقول بالنسبة للسؤال الذي ارسلته عن المؤلف الذي ذكر ان المحدثين اتبعوا المنهج التاريخي لا الديني اعتذر اني لاني لم اوضح كلامه بشكل جيد المؤلف كتب كتابه في الدفاع عن السنة وفي الثناء على منهج
0:18المحدثين عقد فصلا خاصا شعبة ومنهجه. وسننقل كلام الحرف. نعم هو كان الجواب انا الشيء المكتوب وبين نفس اليوم ما يدل على انه يعني هذه الطريقة وهذه منهج من يعني عبارة موهبة عبارة موهبة وانا لا لم لا اعرف الكتاب ولا منطلع عليه بنيت على نفس السؤال فاخونا جزاه الله خير يعني قال ما معناه انه كأنه
0:44ان الكتاب كتاب يعني اثنى عليه اناس من اهل العلم هو يسير على طريقة المحدثين ونحو ذلك وذكر نقلا عنه يعني يقول انه ذكر ان هنا ان شعبة كان يستعمل الادوات التاريخية للنقل بوصفه مؤرخا يريد التثبت من الحديث
1:05والرواية تثبت تاريخيا هل تثبت وصحت وهل تثبت صحة عن النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة والتابعين ام لم تصح الى ولذلك فلم يكن شعبة يغتر بدين الرجل وصلاحه وتقواه
1:22فيقبل حديثه دون تفتيش وبحث عن ضبطه وصدقه وموافقته للواقع بل كان شعبة كان يتعمد نقد المشهورين بالصلاح تقوى بخصوص اذا كانوا من يخطئون في الحديث نقدا كثيرا يصل الى حد المبالغة احيانا
1:40هذا لا شك يعني هذا لا احد يجادل فيه لكن نقول ان شروط الحديث ذكر اهل للعلم ذكرها اهل العلم وذكروا من منها الضبط والعدالة الظبط يتعلق بالحفظ والاتقان وهذا الذي
2:07اشار الى اخونا في كلام الكاتب وفق الله الجميع. والعدالة تتعلق بالصلاح وعتاق نحو ذلك. فهذه ايضا مطلوبة يعني ليس معنى ذلك ان انهم اه يروون مثلا عن ينظرون مثلا الى انه يحفظ
2:27ولو كان غير صالح هذا ليس بعدل ليش ابي عدل؟ الكلام المهم قد يشكل نادي عن تفاصيل كلام انما اهل الحديث وعلماء المصطلح بينوا هذا قال لابد من الظبط والعدالة العدالة لابد منها قد يكون ظابطا
2:49قد يكون حافظا حافظا ومع ذلك كذاب لا تقبل روايته لانه كذاب فلا يقبل الظبط وحده وصدق انما لا شك انه لابد من العدالة لا بد واما قضية مسألة آآ الامور التاريخية هي يسلكها الحديث
3:14بلا شك هم يقولون رحمة الله على الحفاظ والائمة يقولون اختبروهم يعني عبارة عن نحو من هذا بالتاريخ شالوهم يعني حينما يروي عن انسان متى لقيته متى لقيته فإن ذكر
3:36تاريخا يعني بعد وفاته افتضح وهذا وقع لكثير منهم حدث عن اناس قيل متى لاقيته؟ قال لقيته عام كذا وكذا مثلا مئة وعشرة او مئة وعشرين قيل له هو قد مات سنة مئة وخمسة ومئة وستة
3:53يعني انت تروي عنه بعد موته في عشر سنين او خمسة عشر عاما او مثلا يقول لقيته في غزوة كذا وكذا يقال انه لم يشهد هذه الغزوة مثلا ويفتضح يستخدمون معهم التاريخ. هذا ورد في عبارات
4:11معروفة ومذكورة لاهل العلم اذا كان هذا هو المراد هذا لا اشكال فيه ولله الحمد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق الجميع