هل أنوي الشفع أو الوتر عند صلاة الوتر ثلاث ركعات بتسليمتين؟ وكيف أنوي ذلك؟
0:00يقول لو صليت الوتر لو صليت الوتر ثلاث ركعات بتسليمتين هل انوي الركعتين بالركعتين الوتر ام الشفع واذا كانت الايجابي نعم فكيف انوي وترا وانا اصلي شفعا؟ لا انت تصلي وتر
0:14اذا صليت ثلاثا سردا فانت تصلي وتر. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة انه اه صلى خمسا وسبعا عليه الصلاة والسلام وصلى تسعا لكن جلس بعد الثامن وكذلك جلس بعد السادسة
0:37انت حين تشرد تنوي الوتر جميع صلاة وتر ويد تدخل بقية الصلاة تبع ان صليت سبعا سردا كذلك ولهذا اجاز بعض حتى اجاز بعضهم يصلي احدى عشرة وجاء في رواية عند احمد عند ابي داوود انه صلى ثمان موصولة لكن في ثبوته. رحمه الله
1:00تنوي تجعلها بسلام واحد تنوي وتر. ويكون تابع. يكون وترك ثلاث ركعات ويتركك خمس ركعات فالوتر تارة يكون ركعة وتارة يكون الوتر وما يتبعه اذا كان بسلام واحد فإن فصلت فهذا هو الأفضل. هذا هو الأفضل. ويجوز الوصل. فإذا فصلت نويت الشفع ثم تصلي الوتر وحده. تصلي الوتر وحده
1:30ولهذا من دخل مع الامام ولا يدري هل يشفع يده؟ فالصحيح انه يدخل اذا كان يعلم انه سوف يصل يدخل ينوي بنية وتبي. ما يدري يدخل بنية الشفع. ولو فرظ انه قام لا بأس ولا حرج لانه غاية ما يستطيع ان ذلك الوتر
1:46هذا غاية ما يستطيع وهذا له صورة اخرى في من مثلا دخل مع الامام يوم الجمعة وهو في بعد ما رفع من الركوع وجدني مرافع من الركوع ثم سجد هل يدخل بنية
2:02الظهر من الجمعة لانه لا يدري هل هذه الركعة الاخيرة او سوف او الركعة الاولى يعني ان كانت الركعة الاولى فهي جمعة لان ادرك ركعة من الجمعة ويصلي وان كانت الركعة
2:13قد رفع من ركعة ثانية فسوف يصلي ظهرا اربع يدخل هذا هو الظاهر ما دامه يعني يدخل بنية الجمعة ثم لو فرض انه جلس بعد ذلك فاذا سلم قام وينويها ظهرا وهذا ذكره ابن رجب او صاحب الانصاف او كلاهما عن ابي اسحاق ابن شاق لا
2:39احد كبار رحمة الله عليهم الائمة كبار الذين اه كان صلبا في السنة قويا فيها رحمه الله وله مناظرات مع آآ اهل الجماعة ممن وقعوا في شيء من انحراف في هذا الباب وصرف
3:01الصفات عن ظاهرها