هل يجوز أن أجعل سحبًا على جوائز لِمَنْ يشتري مِن عندي؟
0:00السؤال الرابع هل يجوز ان اجعل سحبا على جوائز لمن يشتري من عندي السحب هذا في المحلات التجارية هذا موضع نظر واختلف العلماء في هذا الوقت منهم من حرمه بعض اهل العلم حرمه في هذا الوقت وبعضهم
0:15اه جوزه بشروط الاحوط اجتنابه وخصوصا ان الناس قد لا يلتزمون بالشروط المقصود وان كان الاقرب والله الاقرب للقواعد والمعنى جوازه بالشروط او بالشرط الذي اذا سلم من القمار فلو كان مثلا انسان
0:38عامل في متجره سحب وكان يبيع البيع المعتاد يبيع البيع المعتاد ما يزيد في ثمن السلعة مثلا وكان المشتري ايضا يشتري الشراء المعتاد يعني يشتري سوا عمل سحب وجوائز او لم يعمل
1:02فلا يظهر لان القاعدة في هذا ان المحرم هو اذا دار العقد بين الغنم والغرم فليقدم مثلا مئة ريال فلا يدري مثلا هو يريد يكسب مئتين ثلاث مئة مثلا ويقدم مئة مثلا على غير المعتاد
1:25والجائزة يمكن مثلا قيمة عشرة الاف عشرين الف الجائزة واحدة مثلا يكون على السحب او قد تكون اكثر مثلا اذا كان فيه زيادة مثلا هذا السلع التي تباع زاد المتجر في قيمتها
1:46هذا لا يجوز لانه في هذه الحالة يكون المشتري دفع مالا زيادة على المعتاد لاجل ان يكسب جائزة يكون دائر بين الغنم حينما يكسب الجائزة اول غرم حينما يخسر الجائزة لانه دفع مالا زيادة عن المعتاد. لكن اذا كان هو يشتري
2:08اشتري الالبان عن المعتاد مثلا شاعر البظائع والتموينات بالسعر المعتاد. لكن عمل صاحب المتجر هذا السحب لاجل ترغيب الزبائن ترغيب الزبائن والشعر كما هو والزبون نفسه يشتري الشراء المعتاد. فلا بأس
2:35انما اشكال لو ان الزبون مثلا صار يشتري هو مثلا بدل ان يشتري مثلا من اللبن مثلا قطعة واحدة او شيئا واحدا مثلا اشترى عدة علبة علبة واحد اشترى بدل عشر علب وهو ما يتعادل الا علبة علبتين
3:01لان مثلا قد تكون جائزة مربوطة بهذي المشتريات. رجاء يحصل هذا الشيء بهذا الشيء هذا لا هذا فيما يظهر لا يجوز. لان في الحقيقة كانه قدم مالا جمالا لاجل ان يكسب
3:19وكأنه غرم لاجل ان يغنم لمن عادتي اشتري بعشرة بعشرات ريالات مشترى بمائة ريال الحقيقة يرجو به غنم فلا يجوز لكن هل يقال انه يجوز لصاحب المحل يفعل هذا لانه لا يجد سلعة
3:44وان كان بعضهم يقع في الحرام الله اعلم الذي يظهر اذا علم ان غالب الناس يشترون ما لا حاجة لهم به فهو يعينهم على الحرام يعينهم على الاسراف. يعينهم على الاتلاف
4:01التعاون على الاثم لا يجوز والعدوان ومن كان سببا في حرام فهو اثم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام بعنا في الخمر عشرة مع انه الشارب واحد ولعن كذلك في الربا اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. يعني اللي بيصل الى واحد لكنهم معينون عليه
4:25كذلك انت حينما تعلم انك تعين على الحرام مثل هذا لا يجوز قد يقال اذا كان يعلم ان عامة الناس لا وربما يأتي شخص يشتري لكن لا يتحقق او يكون شي نادر
4:42فينغمر هذا في جملة زبائنه فلا والله اعلم لكن على صور متقدمة اذا كان فيها زيادة في المال فلا يجوز وان كان على السعر المعتاد فهذا لا بأس به