ما حكم نجاسة الحذاء والثياب من الشارع المتنجس، وهل تنتقل إلى اليدين؟ وما حكم الصلاة بها؟
0:00يقول الشارع في بلدنا غالبا ما يكون متنجسا بسبب الصرف الصحي ويشك جدا التحرز منه. فما حكم الذي يصيب الحذاء والثياب من الشارب عندما نخلع الثياب والحذاء هل تنتقل النجاسة الى اليدين؟ وما حكم الصلاة فيها الثياب
0:23يقال في مثل هذا لا ينبغي التكلف ومثل هذا يقع في الطرقات وفي الشوارع هو جريان النجاسة اه في الطرقات الانسان حينما يسير في مكان نجس ما يكون بعده من طريق
0:44طيب كما قال علي اليس بعدها اي طابوا منها؟ او قال اطيب منها؟ قال عنه قال يطهره بعده. وفي لفظ قال هذه بتلك وهي حديث صحيحة وقال ابن مسعود رضي الله عنه كنا لا نتوضأ من موطئ لا نتوضأ من موطئ. والنبي عليه الصلاة والسلام جاء في حديث ابي سعيد الخدري
1:03وكذلك في حديث ابي هريرة وكذلك حديث امرأة من بني اسد اللهم يسر هذه في لما سألت عن ملاقاة واطيل ديلي فجاء الاحاديث الصحيحة فالنبي عليه قال يطهر ما بعده في حديث ابي سعيد الخدري قال اذا جاء احدكم فلينظر في نعليه الادب
1:26يعني اذا وطئ بخفين هذا فلينظر فيه ان كان فيها فليمسحهما في التراب فاذا كان فان التراب لهما طهور. والتراب طهور عن الصعي كما هو آآ قول احناف واختيار تقي الدين
1:39وظاهر الادلة خلافا للجمهور. صوابا التراب يطهر والادلة كثيرة في هذا بل هو ابلغ في الاحالة. هذا من رحمة الله ومن تيسير الله سبحانه وتعالى. وهذا يبنى على قاعدة وهو تعارض الاصل والظاهر
1:55الاصل والظاهر عندنا اصل وعندنا ظاهر. مثل انسان سار في طريق النجس مثلا فحصل عنده عنصر وظاهر. الاصل طهارة النعل وطهارة ما يمشي عليه والظاهر مثلا ان هذه الرائحة وهذه
2:15وهذا الذي يجري نجاسة وعلقت به وخصوصا اذا تحقق هذا لا اشكال لكن حينما تكون هذه النجاسة اختلطت بغيرها مثلا او جرت مثلا على الارض مثلا فاختلطت بالتراب وربما الريح والشمس
2:34بعد هبتها وازالتها في هذه الحالة تارة يقدم الاصل تارة يقدم الظهر تارة يخرج فيه روايتان كما يقول حافظ ابن رجب فلهذا اذا جاء الانسان الى المسجد نحو ذلك فيمسح
2:52بالتراب والحمد لله واذا كان مثلا وخصوصا مثل الان ان الغالب المساجد مفروشة بالسجاد نحو ذلك فلا يدخل حتى ولو كانت النعال ليست نجسة يعني حتى لو كان تحقق انها طاهرة وانه لم يطأ الاذى انما يمشي عليها بالتراب فمعلوم ان
3:13السجاد اه قد يتأذى وقد يجتمع فيه الوسخ والتراب ويسبب رائحة تتغير رائحة السجاد فينبعث من روائح كريهة فيؤذي المصلين ومثل هذا لا يجوز لذا للمؤمنين للمؤمنين للمؤمن عموما والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. هذا في الاذاعة فكيف اذاؤهم في بيوت الله في مساجد الله؟ وفي
3:42اوقات الصعد بابي او لانه لا يجوز اماكن خاصة للاحذية. ليس لانه مثلا هو هو الاصل لا الاصل انه الصلاة بالحذاء يعني مطلوبة وجاء ما يدل على هذا لكن حينما
4:01كان هذا يترتب عليه مثلا اذية وافساد مثلا للسجاد والفروش بخلاف ما قبل ذلك كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده كانت المساجد بالحصبة فلا يضر بل النبي عليه الصلاة والسلام راق
4:21في نفس المسجد ولم يأمر بزار التراب ولا حفر التراب. بل ينزل ويطهر والحمد لله. وكان كما في حديث ابي داود وهو عند البخاري معلق. كانت الكلاب تقبل وتودع بلفظ في نسخة من البخاري وتبول
4:39في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك. يعني طهروا هالماء والريح. هذا يؤيد قول الاحناف واختيار تقي الدين ان الهوى والريح يطهر النجاسة
4:52لا ينبغي للانسان ان يأخذ بالساعة في مثل هذه الا شيء تحققه من نجاسة موجودة الاصل الطهارة الاصل الطهارة في هذا والنبي عليه الصلاة والسلام كحلي سعيد الخزي صلى في نعليه فاتاه جبرائيل فاخبره ان بهما خبثا
5:10وخلعهم النبي عليه الصلاة والسلام ومضى في صلاته. ولم يعد صلاته عليه الصلاة والسلام فلذا الحكم مثل ما تقدم في تنظيف النعال ومسحها اه اذا كان هذا اذا كان يريد الدخول فيها. وان كان لم يريد الدخول فيها فالامر واسع ولله الحمد. الا اذا اراد الدخول في المسجد ادخال المسجد فينبغي ايضا مسحه حتى لا تقدر