رجل طلّق زوجته غاضبًا بقول "طالق بالثلاث" وهي في بلد آخر ولا تدري، فهل يقع الطلاق؟
0:00رجل طلق زوجته منذ شهرين كلمه اهلها فغضبوا طلقها وهي لا تدري هي ليست عنده هو في بلد وهي في بلد اخر وهذه اول مرة اطلقها فقط قال طالق بالثلاثة
0:22اولا مسألة سؤال اهل المرأة او المرأة عن طلاق زوجها هذا يعني وكالة عنه وقد يكون الحال على خير ما ذكر ولهذا كان الواجب ان يسأل نفس الزوج نفس ان نفس الزوج
0:43حتى يتبين الحال عن سؤاله والواقع ويذكر مثلا يعني واقعة في مثل هذا والاحسن في مثل يعني يشاء فيها بعض اهل العلم. لكن سوف يكون الجواب على حكم المسألة من حيث الجملة لكن لا في هذه الواقعة. لان بعض النساء تسأل تقول ان زوجها قال كذا وكذا
1:06ربما بعد ذلك آآ يقول لو سأل الزوج لا اختلف الكلام مثلا ونحو ذلك ايضا نيته وقصده له له اثر في مسألة الطلاق في مثلا تنجيزها وتعليق ونحو ذلك اما من جهة الطلاق
1:29اولا نعلم انه اذا كان غضب شديد لا يعقل حتى الجاه الطلاق الى وقوع الطلاق النبي عليه الصلاة يقول لا طلاق في اغلاق لا طلاق في اغلاق. فاذا الجأه جاء شديدا هل يشترط ان يعني يكون
1:48المجنون الذي يغيب عقله الا اظهر الله انه لا يشترط يشترط لكن يكون في حال لا يملك نفسه هذا يقع احيانا وان كان لم يغب عن وعي لكنه في حال لا يكاد يملك نفسه
2:04فيخرجه لهذا لا طلاق والاغلاق هو من الغلق. ان غلق عليه امره حتى وقع منه ما وقع. وهذا عليه اه فتوى شيخنا الشيخ عبد الباز رحمه والله الحالة الثانية هو الظاهر والله اعلم اذا كان غضب
2:24ياسين لان الغضب ثلاث مراتب. غضب شديد لهذه الصور على هذه على هالوصف او ربما يصل انه لا يدري يعني لا يمي من شدة الغضب لا يميز بين السماء والارض. ولا يميز بين المنامة كالذي غاب عنه. هذا لا يقع طلاقه
2:44الحالة الثاني اذا كان يعني غضب غضب واشتد غضبه لكن يملك نفسه ومعه وعيه فبعد هذا يقع طلاقه يقع طلاقه آآ الحال الثالث مبادئه مبادئ يعني وهذا من باب اولى ووقوعه. من باب من باب اولى. وبعضهم يجعله ثلاث مراتب. المرة الاولى حالة غياب
3:21الوعي هذا لا يقع بلا خلاف على الثانية يشتد الغضب الى ما دون تقضي الوعي فهذا لا يقع والحالة الثالثة غضب يسير فهذا يقع بلا خلاف. الصورة الاولى يقع بلا اه لا يقع بلا خلاف. ومقابلها يقع
3:40بلا خلاف وهو الغضب يسير والنزاع هو في المرتبة الوسطى اشتد به الغضب الى مرحلة قوية شديدة يلجؤه اليها. هذه موضع النزاع لكن اذا كان الامر كما يظهر من هذه الحال مجرد غظب انهم فوقع من الطلاق فان كان قال طالق بالثلاث فهذا
4:07هذي هذا لو وقع جمهور العلماء الائمة الاربعة واتباعهم يوقعونه ثلاثا ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ذهب جمع من اهل العلم واحدى الروايتين عن ابن عباس وثبت عنه باسناد صحيح
4:27واختار واختار جمع من المتقدمين من هو صاحب السيرة محمد بن اسحاق بن يسار وبعض علماء الاندلس وشيخنا الشيخ بن باز يفتي به كثيرا رحمه الله زاره شيخ الاسلام وابن القيم وجماعة اه كثيرون
4:43انه اذا طلق ثلاثا بلفظ واحد فانها طلقة واحدة لحديث ابن عباس قال رضي الله عنه كان الطلاق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهدي ان يذكر ونيفا من خلافة عمر وفي لفند مسلم وستة سنين من خلافة عمرة. طلاق الثلاث واحدة
5:04فلما كان في عهد عمر يعني بعد ذلك قال رضي الله ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه انات. فلو امضيناه عليهم فامضاه وهذي مسألة معروفة فاذا وقع بفم واحد قال هذه طعالكم ثلاثا في هذه الحالة تقع تقع طلقة واحدة وعند احمد
5:27بسند جيد محمود ابن لبيد ايضا انه جاء انه طلقان ثلاثا فقال النبي هي واحدة عليه الصلاة والسلام اما حديث انه احلفه انه يعني ما اردت البتة فهو حديث لا يصح
5:43انما الثابت هذه الرواية وهي مؤيدة لرواية مسلم رواية محمود ابن لبيد الشيخ ابن باز رحمه الله يصححه او يجودها هذه الرواية فعلى هذا اذا كانت واحدة ولم يسبقها شيء فهي الطلقة الاولى او الطلقة الثانية
6:03ولا زالت في العدة فيشهد عليها ويراجعها آآ في البيانات في عدة وان خرجت من العدة لا تحل الا بنكاح جديد الا بنكاح جديدة خرجت من العدة وتبقى معه على ما بقي من طلاقها
6:23هذا كما تقدم هو ما يقال من حيث الجملة لا من حيث خصوص هذه الواقعة فلابد ان يعلم حال الزوج وكيف وقع منه يسأل في هذا ويسأله مثلا الذي يستفتيه حتى يكون الامر على بين لان هذا امر يتعلق
6:43ما بين الرجل واهله وهذا امر ينبغي الاحتياط فيه