كيف يُجمع بين النهي عن تمني لقاء العدو وحديث وجوب الجهاد والتحدث به؟
0:00يقول السائل قوله صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا ليقال عدو واسألوا الله العافية اذا لقيتموهم فاصبروا كيف يجمع بينه وبين جهاد طلب وحديث من مات ولم يغزو المحدث نفسه
0:15مات على شعث لا تعارض ولله الحمد. انه يقول لا تتمنوا لقاء العدو عشان لا يتمنى لقاء العدو لكن هو يتمنى الجهاد في سبيل الله يتمنى نصرة الدين لكن لا يقع في نفس التمني لقاء العدو. يتمنى نصرة الدين باي سبيل
0:36بنشر العلم الدعوة الى الله كان جهاد يجاهد في سبيل الله في هذه الحالة ليس من هذا الباب انما الشيء الذي ينهى عنه ان يعتد بنفسه يعتد بنفسه يقول اين العدو
0:56العدو ليس عندي بشيء والعدو كذا وكذا. هذا اعتداد بالنفس. اعتداد بالنفس اه يعني عدم الرجوع عليها بالذنب واتكال على الحول والقوة. والعبد مأمور في مثل الامور الشديدة. الا يجعل لحوله وقوته اي مكان. انما عليه ان يفعل الاسباب
1:20ويتابع الاسباب. ثم بعد ذلك يقول يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث فلا تكلني لنفسي طرفة عين في اشد كلما اشتدت الامور يكون هذا الذكر وامثاله لا حول ولا قوة الا بالله. ولا ملجأ ولا ملجأ من الله اليه. ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا قال عبدي
1:46هذا قال اذا يعني يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل اذا قال عبد الهادي يقول اسلم عبدي واستسلم اسلم واستسلم ظاهرا وباطنا بقلبه وقالبه هذا هو الواجب
2:03يتمنى لقاء العدو الذي يوحي اعتياب النفس والغرور لا العافية. تسأل الله ان يعافيك من العدو وان يعافيك منهم ولهذا قال فاذا لقيتم فاصبروا. يعني حينما يحصل لقاء العدو عليك الصبر
2:26هذا لا ينافي ان الانسان يعني يتمنى الغزو يتمنى الغزو ويتمنى الجهاد في سبيل الله. هو لا يتمنى امر يتعلق بنفسه بنصرة الدين. لا يتمنى لقاء العدو لكن ان لم يكن
2:46الا رؤوس الاسنة مركبا. فما حيلة مضطر الا ركوبها؟ اذا كان العدو هو الذي بدأ واذا كان العدو اذا كان لا يمكن ازالة هذا العدو الا بجهاده وابى ان ينشر الدين وان يظهر الدين
3:08في هذه الحالة يكون الجهاد مع الاستعانة بحول الله وقوته