هل بيع الدروب شيبينج جائز مع ضمان حق العميل ووجود اتفاق بين البائع والتاجر الأصلي؟
0:00السؤال الرابع هناك اشكالية مستحدثة في نوع من انواع البيع اسمه وطريقته اذهب للبيع. هذا نعم وهو طبعا هو اطال الكلام لكن هي معروفة هذي العملية وسبق الكلام عليها اه وحاصلها انه يكون صاحب المتجر
0:22يتواصل مثلا مع منتج صيني او غيره من الشركات مثلا كبار او اصحاب المتاجر الكبيرة مثلا في الامازون وغيره مثلا ربما انه يتواصل مع هذه الشركات في عرض المنتوجات في متجر يعرض المنتوجات متجرة
0:42الذي يشتري منه على انها لهو وانه بائع بائع فيشتري منه ويبيع وهو اه بعد ذلك يأخذها او يشتريها من المنتج الاصلي او صاحب الشركة مباشر يضغط على الزر هذا وتصل
1:07الى المشتري العميل فهذا لا يجوز لانك تبيع ما لا تملك. وتربح فيما لا تضمن. والاخبار في هذا كثيرة الحمد لله طارئ الطرق الشرعية الصحيحة السليمة كثيرة ولله الحمد. ما الذي يلجئك الى هذه الطريقة
1:33عليك ان تبين هناك طرق اما ان تبيع عن طريق الوكالة اما ان تكون وكيل للمشتري او تكن وكيل للبائع وتأخذ على ذلك اجرة او سمسرة انت مثلا تقول للبائع انا سوف احضر لك
1:56يعني اشتري لك هذه السلعة اشتريها بكذا وكذا فانت تشتريها مثلا وبهذه القيمة اما او تقول انا اشتريها لك انا اعرف قيمتها مثلا بمئة ريال انا سوف يعني اشتريها بمئة وابيعها بمئة وعشرين لكن لا يكون على سبيل هذا طريق ثاني على سبيل المواعدة تقول انا
2:25انني احضر هذه السلعة كم تريد اريد منتج واحد مئة منتج مثلا الان احضرها لك المنتج الواحد مئة ريال انا ابيعك بمئة وعشرين تواعد لكن وتقول اذا اخذت انت بالخيار. ان شئت ان تشتري ولا بعت على غيرك لانك انت سوقك دارج
2:50متجرك عليه اقبال فاذا نراجع هذا الحمدلله هذا هو الواجب. لا تبيعوا تواعده فاذا واعدته واحضرت السلعة في هذه الحال لا بأس لاباس ان تبيعه مثلا انت اشتريت مياه وبين شريتها بمئة وعشرة مئة وعشرين مثلا او تكون وكيل
3:15له تقول انا سوف يوكلك كم اشتريت من حبة تصير وكيل؟ تكون انت اللي تعقد السنة اللي حبة منتج واحد تقول انا اريد في كل منتج هذا كله بفترة لحظات
3:33الان عبر التواصل لحظات ما يريد شيء. وربما يكون شيء مسجل عندك دخل على موقعك رأى الشروط مباشرة يدخل عليك مباشرة يضغط على الموافقة مباشرة يعني هذه امور يعني معروفة لدى اصحاب المتاجر مثلا. ما يحتاج ربما لا يحتاج ان ان تتكلم معه يكفي بمجرد
3:55رؤية هذه الشروط فيوافق عليها مثلا فانت تكون وكيلا وتقول انا اشتري لك السلعة في كل سلعة ريال او ربما يختلف تقول لي نسبة واحد في المئة من ثمنها سوف اشتريها بالف ريال
4:15ليفي كل بعشرة ريال واحد في المئة وهكذا وهذا طريق ثاني فريق ثالث يقول يتعامل السلام مثلا يقول انا سوف اشتري لكم ولا بأس ان يكون السلم والاجل قريب مثلا
4:34السلام لاجل قريب مثلا تأخذ المال من تقول ادفعوا المال وانا بعد نصف يوم بعد يوم تحدد اجل ولو كان اجلا قصيرا. مثلا لان هناك اشياء قد يكون تحدي الاجل يسير جدا
4:54وهذا هو الصحيح لكن يضرب اجل يضرب اجل اذا استلمت المال تاما في هذه الحالة انت اشتري يمكن يعني يحصل اتفاق بينك وبين اه الزبون انه يسلب اليك الف ريال وانت تشتريه بتسع مئة
5:22هذا سلم سلام ربحت مئة ريال في كل منتج مثلا وربما ايضا انت نشتريها خاصة اذا علمت ان هذه السلع تشتهي نفسك ثم بعد ذلك تبيعها لهم تبيعها لهم بيعا في الذمة
5:49بيعا في الذمة ويكون سلما حالا لكن بشرط ان يكون في متجرك متجرك وانت مالي كله ربما ايضا طريقة اخرى عن طريق المرابحة يقول وهي في الحقيقة المواعدة اللي سبقت هي قريبة منها
6:12لكن المرابحة فيها فرق. مواعدها ما تذكر ربح. المرابحة تقول انا اعدك اني اشتري لك هذا المنتج واربح عشرة في المئة عشرة في المئة مثلا هذا عن طريق المرابحة لكن لا تلزمه بذلك
6:35مثل ما تقدم المواعدة لا تشتريها مثلا ثم تبيعها بعد ذلك او لا تبيعها لا تلزمه المرابحة تقول انا اشتريها مثلا ولي عشرة في المئة تشتري بالف ريال ثم تبيعه
6:57مئة عشرة في المئة مئة والف الف ومئة الف لكن عن طريق المواعدة لو يعني لو لم يبرم معك العقد ما حصل بيع سبق ايضا ذكر ابيعك يعني حين يكون
7:25او وكيلا للبائع. وكيل للبائع هذا واضح يأخذ من البائع السلع ثم يعرضها ويبيعها على المنتجين على المستهلكين. على المستهلكين ثم قد يأخذ يكون اتفاقا يأخذ مثلا من البائع قد يكون يأخذ
7:53من المشتري اخو المشتري وقد يأخذ منهما بشرط الا يترتب ظرر على البائع عناء البائع ان يكون صادقا في بيعه ويجوز ان يقول للبائع يقول لي البائع صاحب المنتج والشركة يقول
8:16انا ابيعها ابيع كل وحدة او من هذا المنتج يبيعها بمئة لك انا ابيعها انا اعطيك مياه لكن لي ما زاد على المئة لي ما زاد عليه انا ابيعها لك بمئة
8:34ولما زاد على المياه. هذا جائز عند احمد واسحاق والجمهور منعوه والصواب جوازه وبوب عليه البخاري وقول ابن عباس ذكر البخاري معلقا عن ابن عباس وعن ابن سيرين قال بعه بمئة ولك ما زاد
8:49نبيعه هذا المنتج لك بمئة ولما جاد يمكن ابيعه مئة وعشرة مئة وعشرين هذا ايضا على الصحيح جائز الاصل صحة البيع. الجمهور قالوا لا يجوز لجهالة ما زاد ما شرط هذا لا يظر
9:07لا يضرها الحمد ليس في غرض ولا مخاطرة ولا شيء من يعني المحاذير التي جاءت في البيع اما الشراء على الصورة هذي ان يبيع في متجره ويعرض في متجر على انها له. ويبيع ثم بعد ذلك يشتريها هذا لا يجوز كما تقدم. وهو في الحقيقة
9:31باع ما لا يملك وربح فيما لا يضمن وايضا في علة قوية ايضا انه في حقيقته ربا في الحقيقة كانك يعني تأخذ مئة وعشرين بالمئة لان سلعة وجودها كعدمها دراهم بدراهم
9:55دراهم هذا الحقيقة دراهم بدراهم ولم يقصد يعني مثل ما قال ابن عماس الطعام الدراهم بدراهم والطعام مرجع العمى في مكانها وانت ليس لك في الحقيقة محل من الاعراب في هذه البيعة
10:18انما اردت ان يعني تقدم مئة وتأخذ مئة وعشرين