ما هو القول الراجح في مسألة مدة قصر المسافر في الصلاة؟
0:00يقول ما هو القول الراجح في مسألة مدة قصر المسافر في الصلاة؟ الله اعلم مدة قصر المسافر الاشخاص المسافر عندنا مسألة مسألة قصد مدة قصر مسافر عندنا المسافة التي يقصو بها
0:20المسافة هذي فيها خلاف قوي وهي التي لا يكاد يضطرب يستقر عليها قول. لكن المدة ايسر واسهل وهي اظبط وظهور الدليل فيها اظهر ومعلوم الخلاف الكثير فيها وبس هو يطول
0:40لكن الاظهر في مسألة مدة قصر مصافر انه لا مدة له يقصر ما داموا سافرا وهذا اللي صح عن ابن عباس اول شيء هو ظاهر الادلة والادلة كثيرة لكن مما ممن ممن افتى بهذا ابن عباس صح عنه في عند عبد الرزاق
1:01من الصحابة المصلى وغيرها عن انس وعن ابن عمر جمعة من جمع من التابعين مسروق من اجدع كان في كعب القاضي يقصر سنتين رضي الله عنه ابن عباس قال ولو الى عشر سنين كما عند عبد الرزاق وظهر سنادر الصحة
1:20واثار كثيرة في هذا الباب. الصحابة في اذربيجان جاء ستة اشهر جاء واثار ذكرها ابن عمر ذكرها ابن القيم رحمه الله عند البيهقي برؤية انس ولاية ابن عمر فالاثر كثيرة في هذا
1:36لكن بعض اهل العلم قال اذا طالت المدة اذا طالت المدة يعني مثل انسان سافر الى بلد وهو يمكث في سنوات سوف يدرس آآ سنوات الجامعة مثلا اربع سنوات خمس سنوات مثلا فالقول بانه يقصر هذا موضع نظر
1:54ينبغي الاحتياط مثالا لكن لو كان هذا الذي سافر مثلا ودرست خمس سنوات اربع سنوات هو في الحقيقة مستقر يذهب وكل اسبوع يرجع هذا يعتبر مسافر لانه لم يجلس لمدة اسبوع ثم رجع
2:08اويلي اسبوعين او ثلاث اسابيع اذا قطع مدة شفرة برجوع في هذه الحالة لا يقال مكة خمس سنوات اربع سنوات لا. ان مراد الذي يمكث ويستقر لكن ما دام الانسان يسافر
2:24مدة اسبوع اسبوعين ثلاث اسابيع شهر ربما اكثر مثلا واو لا يدري متى يرجع اما اذا كان لا يدري متى يرجع فهو عند عامة اهل العلم اه الا وجه عند الشافعية مد حدوه الى ثمانية عشر يوم
2:41وابن عباس حصل عنده خلاف لكن آآ جاء عنه في صحيح البخاري قال ذكر في ان النبي عليه الصلاة والسلام هكذا يعني تسعة عشر يوم فنحن اذا مكثنا تسعة عشر يوما قصمه اذا
2:56تجاوزنا اياك مبنى وثبت عنه انه اكثر من ذلك وهذا خلاف نقل عنه وعن غيره عن غيره. ولهذا الامر هو عدم تحديد المدة في هذا وهو الذي يكاد يعني يكون عن السلف عن كثير من السلف
3:13بمن هو يعني عن كثير عن انس وعن ابن عمر وجود هالاثار موجودة في الاثار ممكن الرجوع اليه ذكرها ابن القيم وغيره ذكره شيخ الاسلام رحمه الله وفي المصنفات من عشيب وعبد الرزاق
3:28فالاظهر ان مدة القصر لا تحد النبي عليه الصلاة والسلام قصر آآ اربعة قصر عليه الصلاة والسلام في مكة جاء في اليوم الرابع عشر في اليوم الرابع خرج اليوم الرابع عشرة ايام
3:46يوم الاحد عليه الصلاة والسلام آآ خرج صبح يعني اخر بعد الفجر يوم الاربعاء يوم الاربعاء عليه الصلاة والسلام. لان الجمعة عرفة ويوم السبت ويوم النحر والاحد والاثنين والثلاثاء. الثلاثاء هو اخر ايام التشريق
4:12وطاف عليه الصلاة والسلام الوداع ليلة الاربعاء قبل الفجر لما جاء ولقي عائشة رضي الله عنها مصعدة وهو منهبط اخوه منهبط وهي مصعدة لما امرها ان تأخذ عمرة من التنعيم مع اخيها عبدالرحمن
4:30رضي الله عنهم ثم عليه الصلاة والسلام قبل صلاة الفجر ثم صلى بالناس الفجر ثم انطلق عليه الصلاة والسلام باصحابه الى المدينة في صبح يوم الرابع عشر يوم الاربعاء بقت عشرة ايام وفي الفتح تسعة عشر يوما وفي حنين اي جابر عند ابي داوود
4:51عشرين يوما وبعضهم اعل هذا الخبر والنبي عليه الصلاة والسلام لم يحد قصر عشرين وقصره تسعة عشر وقصر عشرة ايام والجمهور اربعة ايام لهم دليل ضعيف في هذا. يعني دليل
5:10الادلة هو عدمه ثم ثم ظاهر الاطلاق القرآن واذا ضربتم في الارض فليس عليكم دون ان تقسوا الصلاة فهذا هو الاظهر والله اعلم لكن ينبغي انه اذا طالت المدة ينبغي الاحتياط. كان شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله يقول بقول الجمهور لكن يقول على سبيل الاحوط
5:33يرى انه اذا جلس اربعة ايام كما قال سعيد ابن سليم من اقام اربعا صلى اربعا هذا من كلامه رحمه الله ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام فمن اخذ بهذا فهذه مسألة اجتهادية لا ينكر على من اخذ بقول من هذه الاقوال والله اعلم