هل الطلب من شخص شراء غرض لي مع أجرة توصيله يدخل في حديث: (نهى عن سلف وبيع)؟
0:00ويقول سائل حال الطلب من شخص ان يشتري لي غرضا من ماله ثم يحظره لي وله لي وله اجرة التوصيل كما هو الحال في تطبيق مرسول وغيره يعني ثم قال هل يدخل في حديث نهى عن سلف وبيع
0:23هذي المسألة فيها نظر في الحقيقة يحتاج الى بحث اذا نظرنا من جهة آآ هذه الطريقة كونه مثلا اه يوكل من يشتري له وكالة باجرة الذي يظهر والله انه داخل
0:45لان المعنى النهي عن الجمع بين معارضة هذا جماع الحديث جماع معنى الحديث ان كما يقول تقييدين جماعة من العلم ما معناه النهي عن الجمع بين معاوضة وتبرع سلف وبيع
1:08سلف وبيعها والسلف نوع من التبرع نوع من التبرع وان كان المسرف هذا في الحقيقة ايضا هو آآ مستفيد لكنه السلف في حد في آآ نوع من التبرع بهذا السلف
1:32فمن حيث الجملة هو داخل فيما يظهر والله اعلم هنا مثلا يقول اريد ان تشتري لي هذه الحاجة ثم يأتي هذا المرسول مثلا ما يسمى رسول او المندوب ويقول انا اشتريت هذا بمئة
1:54واجرتي مئة وعشرة ويعطيه المئة التي اقربه اياها ويعطيه عشرة عشرين اقل اكثر حسب السلعة وحسب الشيء الذي اه فهذا هو الاظهر والله اعلم. لكن فيما يظهر والله انها محل نظر وتحتاج اه الى
2:16الى مدارسة وهل هذه المسألة بحذت هذه انا لا ادري عنها في اه في مثلا بعض المجامع ونحو ذلك الفقهية هي مسألة مهمة وخصوصا عندما ننظر ان آآ هذي التطبيقات
2:36كثرت اليوم كثرة اليوم وقد يقال مثلا انه صار موضع ضرورة يقال ان كان امكن صاحب السلعة صاحب السلعة امكنه ان يبعث من ماله ويرسله الى الشركة او يرسله الى مندوب الشركة
2:57ولا محظور في ذلك كان هذا هو الواجب حتى ينتفي آآ عنه صفة استقراظ ثم بعد ذلك يأتي مثلا بهذه الحاجة هو يعطيه الاجرة لكن هناك محاذير ربما في هذه
3:19المسألة وهو مسألة ان ربما محظور مثلا يحذره المرسل صاحب السلعة الزبون وربما من جهة المندوب وانا سألت بعض اخواني من له خبرة هذه اه العملية اخوان عملية المناديب او المنصور ربما يحصل فيها احيانا
3:52شيء من آآ التعدي مثلا او ربما ربما الشخص الذي يبعث بالحاجة لطلب الحاجة ربما هو ايضا لا يستجيب للطلب حين تحظر الحاجة مثلا او يتصل عليه يسترد ربما يكون وقع غلط
4:14مثلا من بعض اهل بيته مثلا او من آآ صبي مثلا او صبية مثلا عبثت مثلا بالجوال ونحو ذلك فحصل مثل هذا مثلا او غير ذلك والى غير ذلك من المحاذير مثلا
4:32المسألة موضع نظر لكن على كل حال لو فرض ان هذه صارت حاجة عامة وانه في الحقيقة ليست صورتها صورة القرظ. الحقيقة وانه هذا الشخص الذي لا ينظر اليه على انه يقرضه
4:54بل هذا منتفع وهذا منتفع ليس يأتي عن قضية انه يقرظه وربما لا يكون في بينه وبينه اي اتصال ابدا انما هو وسيط بينه وبين آآ من يأمل لنا السلعة وربما ايضا الذي يؤمن السلعة
5:14هم الجهة التي يعمل عندهم المرسول وهذا اسهل اذا كان يعني الذي يشتري السلعة من نفس الشركة التي يعمل عندها المندوب. يعمل عندها المندوب سيكون دفعه للمال دفعه للشركة. لكن هو في الحقيقة على كل حال
5:47فرض منه يعني انا عندي تردد فيها لم يظهر لي فيها يعني وجه بين وان كان الاصل والقاعدة لان داخله في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سلف وبيع
6:06والمعنى عند اهل العلم النهي عن المعاوضة والتبرع قد يكون مثلا سلف واجارة مثلا قد يكون سلف وبيع الى غير ذلك من عقود هذا هو الاثر ولعلها وراجع ينظر كلام بعض اهل العلم او من اعتنى بها اسأله سبحانه وتعالى لي ولك التوفيق والسداد
6:31والعلم النافع والعمل الصالح بمنه وكرمه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد