ما الحكم إذا أعطى مزارع وصل سماد اشتريته له بالدين، ثم ألغى البيع وأخذ المال، مع علمي بذلك؟
0:00يقول ما الحكم لو اتاني مزارع يريد الف كيلو شمات بالدين ونتفق على سعر وهو الف ومئتان ساذهب واشتري له السماد بالف اذهب واشتري له السماد بالف واخذ وصلا بالشراء
0:19واعطه الوصل فيذهب ويعطيهم الوصل ويرجع ويرجع السماء ويرجع السماد ويبطل البيع ويأخذ الف ثم يسدد لما اتفقنا عليه وهو الف ومئتين مع العلم اني اعلم انه سيلغي البيع ويأخذ المال فما الحكم؟ اقول يا اخي ما له حاجة هالعملية
0:40ما له حاجة هالعملية لو قلت انا اعطيك الف وتعطيني الف وميتين ربا صريح. اسلم هذا اخف الاثم لو قلت له انا اعطيك مئة الف تعطيني مئة وعشرة الاف بعد سنة
0:55هذا ربا صريح واسلم واخف لا تتحايل على الربا التحايل عالريبا هذا ما يزيد فيه لان هذا مراوغة. كما قال ايوب رحمه الله يخادعون الله كما يخادعون الصبيان. لو اتوا الامر على وجهه لكان اهون عليه
1:12لو تعاملت بالربا الصريح كان اهون حيل تشبه حيل آآ ما وقع من اليهود ولا يجوز مثل هذا يقول مع اني اعلم انه سيلغي البيع سيلغي البيع ويأخذ المال هذا كلام هذا لا يجوز ولبا صريح ولف ودوران
1:36في الربا على من فعل هذا التوبة الى الله وابطال وانه لا يأخذ الا لا يجوز مثل هذا العقد يعني يعني يكون قرضا يكون قرضا وان هذا هو المشروع الموسم الاخير. لكن لو ان انسان اراد
2:05يعني ان احتاج الى مال احتاج الى مال الف ريال عشرة الاف اسلفه واخوه ثم هو رد رد بعد ذلك وزاد اذا كان الف زاده مئة زاده مئتين على عشرة الاف زاده الف مثلا بلا شرط ولا مواطه فلا بأس بذلك
2:30لان هذا احسان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقضي ويزيد ولو كان المسرف يعلم ان المستسلف كريم النفس ويعطي زيادة لا بأس بذلك الصحيح والنبي عليه الصلاة والسلام انا اكرم الناس واجود الناس
2:50ويعلم انه كان يزيد عليه الصلاة والسلام والا لزم عليه انه يعني يتوقف عن اسلاف اهل الكرم والجود لانهم يزيدون في العطاء. وهذا لا قائل به المحذور هو عدم اشتراط هذا الشيء
3:14اما عن الصفة المتقدمة في مثل هذه الطريقة هذه طحينة باطلة محرمة يجب توبة منها