ما حكم من نوى عملا صالحا ثم تكاسل عنه؟
0:00ثم هنا سؤال احد اخواني يقول حكم من نوى عملا صالحا ثم تكاسل عنه من نوى عملا صالحا فالسنة ان يتم هذا العمل ان يعمله من نوى الخير فعليه لكن لو فرض انه تكاسل عنه
0:23فيرجى فان كانت نيته نية جازمة هم بالعمل هم بالعمل ثم ضعف عنه فكما حديث ابن عباس الصالحين يكتب له حسنة لان الذي تعرض له نية عن الصلاة قد يكون مجرد خاطر
0:40ليس هم هذا خاطر لا يترتب عليه شيء وان كان لا هم به ونواه وجزم به لكنه تكاسل عنه ضعفت نيته فهذا على خير وتكتب له اه يعني حسنة كاملة بهذا
0:59فان عمل كتبت له حسنة مضاعفة لكن اذا لم يعملها يكتب له حسنة تكتب له حسنة كاملة. وان كان نوى العمل. وجزم ثم منعه مانع هو يريد لم يتكاسل ولم يضعف
1:20هذي حالة اخرى انما الذي منعه منه امر خارج عن قدرته وارادته. مثل انسان يعني اراد الخروج بصلاة الجماعة فعرظ له عارض منعه من ذلك مثلا واراد عمل خير عمل من اعمال الخير
1:45عاقه عنه شيء بغير اختيار يكتب له كأنما عمله والنبي عليه الصلاة والسلام كان في الصحيحين من حديث في الصحيحين وجا من حي جابر من حديث انس. حجاب من حديث انس
1:59انه عليه الصلاة والسلام قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم وادي الا وهم معكم المدينة. قالوا هم المدينة قالوا اهل المدينة حبسهم العذر حبسهم حبسهم المرض هذا في رواية لعله رؤية مسلم ورواية البخاري حبسهم العذر حبسهم العذر وهذا
2:24لما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه في غزوة تبوك الصحابة الذين كانوا المدينة رضي الله عنهم كانوا اه يريدون الخروج لكن لم يكن لديهم رواحل رضي الله عنهم وقد حبسوا فاجرهم تام. قال
2:41معكم يعني في مسيركم وقطعكم لفيافي والاودية وانتم في حر شديد وقلة زاد وتقدمون على العدو وهم في المدينة عند اهليهم في ظل بارد وخاصة كان في ذلك الوقت حين طابت الظلال وطابت الثمار
3:00فهم في ظل بارد وماء بارد وثمار طيبة. يقول عليه الصلاة والسلام الا وهم معكم. وقد اختلف العلماء هل لهم يعني عمل مثل عملهم في تأصيله وتفصيله المضاعفة او لهم في اصل موضع خلاف الرجل جماعة انهم يعني على ظاهر الاخبار
3:23ان لهم مثل عملهم ويدل له حديث ابي كبش عن ماله عند احمد والترمذي سند صحيح انما الدنيا لاربعة نفر الحديث وفيه انه رجل اتاه الله علما ومالا فهو ينفق من مال الله يتقي في ربه ويصل في رحمه ويعلم الله حقا فهو بافضل المنازل واخر يقول لو ان لي مثل مال فلان
3:50قال النبي عليه الصلاة والسلام فهو بنيتي فهما سواء في تأصيله وتفصيله في اصل العمل والمضاعفة وكذلك قال في حق من اه لم يؤتي الله علما ومالا فهو يخبط في مال الله
4:10لا يصل في رحمه ولا يتقي في ربه ولا يعلم لله حقا وهو باخبث المنازل والعياذ بالله ورجل فهو بيأخذ منازل واخر يقول لو ان لي مثل مال فلان وما عنده
4:23عجبا وسوء كيله والعياذ بالله. ليس لو انني مثل ماله يعني فلان لعملت مثل اعماله. قال النبي عليه الصلاة فهو بنيته فهما في الوزر سواء ان من اعمال بالنيات فالنيات ترفع العبد في
4:38الدرجات العالية وان كان قاعدا لبيته يا راحلين الى البيت العتيق جسوما وسرنا نحن ارواحا. انا اقمنا على عذر وعن قدر ومن اقام على عذر فقد راح راح وسار بشير نيته يستشير به نيته. اسأله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من العالمين العامل منه وكرمه وان يمن علينا وعليكم
5:04القول والعمل امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد