ما معنى حديث: (يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا، فيزور أهل عليين من أسفل منهم، ..)؟
0:00ما معنى هذا الحديث الذي رواه الطبراني انه صلى الله عليه وسلم قال يتزاور اهل الجنة على نوق عليها الحشايا فيزور اهل عليين من اسفل من اسفل منهم ولا يزور من اسفل منهم اهل عليين الا المتحابين في الله يتجاورون حيث حيث شاءوا. هذا الحديث رواه الطبراني في
0:22عن قاسم عن ابي امامة من ولاية المسيب بن شريك عن بشر بن نمير عن القاسم عن ابي امامة. وهذا حديث منكر بل هو موضوع. الحديث لا يصح. هذا الحديث لا يصح
0:38لكن ما يتعلق بمسألة اهل الجنة وانهم يتجاورون هذا ثابت انما مسألة انه لا يزور انه يزور اهل عليين من اسفل منهم ولا يزور آآ الادنى من هو اعلى الله اعلم. هذي تكلم فيها السلف وذكروا اثار في هذا
1:05اخبار من هذا؟ هذا الخبر لا يصح. وجاء فيها اعذار واخبار والله اعلم وليس لنا ان نتكلم ونبحث في امر اه ليس عندنا فيه دليل بين ولم يثبت انما لا شك ان اهل الجنة كما قال عليه الصلاة كما في قوله سبحانه وتعالى
1:26فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين ومن يطع الله والرسول ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هذا هو الثابت
1:45في اه يعني هذا هو الذي نؤمن به واه وما جاء في الاخبار الصحيحة ان اهل الجنة مراتب ومناسك وانه ليس في الجنة لا حسد ولا ونزعنا ما في صدورهم من غل
2:01اخوانا يعني هم على سرر وهم في الجنة مراتب. وفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ولهم ما فيها ولهم ما يدعون في الجنة فليس في الجنة تباغض ولا حسد بل كل بل ادنى اهل الجنة وليس فيهم دني اذ يرى ان منزلته اعلى
2:25في الجنة وكما جاء في الحديث الصحيح في الصحيحين الذي هو اخر من يدخل الجنة واخر من يخرج من النار كيف ذكر عنه عليه الصلاة والسلام حينما يرى ملكه الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى
2:46اهل الجنة منازل ثبت في الصحيحين من حديث سعيد الخوذي ان اهل الجنة اه ان اهل الجنة يرون اهل الغرف اهل الجنة يرون اهل الغرف الغرف العالية في الجنة وكما تراعون الكوكب الغائر
3:06او الغابرة في المشرق والمغرب يعني يرونه يرونها غرف بعيدة مع ان هذي الغرف درجات ومنازل بعظها ارفع من بعظ بعظها ارفع من ولا يقع في قلوب شيء من هذا بل كل يرى منزلته
3:24واطمأن قلبه ويرون الله سبحانه وتعالى الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وهذا كما تقدم ان الواجب علينا ان نؤمن بما جاء في كتاب الله سبحانه وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة
3:42انهم يؤمنون بكل ما جاء تعقيبا على ما تقدم في السؤال السابق وايضا له ارتباط بهذا السؤال ان اهل السنة والجماعة يؤمنون المدلة عليهم النصوص. وما لم يأتي بالنص ولا يتكلفون. ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله في اول عقيدة الواسطية
4:01ويؤمن اهل السنة والجماعة بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله عليه الصلاة والسلام الرسول به ما صفا الرسول بما وصفه رسول الله في ما وصفه الله في كتابه ما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بسنته عليه
4:23الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. بل يؤمنون بان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا ينفون وصف به نفسه ولا يحرفون الكريم عن مواضع ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه
4:41لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له. ولا يقاس بخلقه سبحانه فانه اعلم بنفسي وبغيره واصدقه غنى واحسنوا حديثا من خلقه بل رسل صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون على الله
4:58هؤلاء يعلمون وهو سبحانه وتعالى قد نزه نفسه عما وصف مخالف للرسل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه وعن ما وصف به الرسول وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص وهو قد جمع فيما وصف به نفسه بين النفي
5:24والاثبات فلا عدول للسنة والجماعة ما جاء به المرسلون. فانه الصراط مستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وقد دخل في هذه الجملة ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلثها القرآن حيث يقول سبحانه وتعالى
5:44قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ثم ذكر ايضا اية الكرسي ثم ذكر بعد ذلك نحوا من اكثر من مئة اية
5:54في صفات الله سبحانه وتعالى. فهذا هو الواجب على المسلم هو التمسك بالكتاب والسنة وما دل عليه ما دلت عليه النصوص في كتاب الله سبحانه وتعالى. نقف حيث ناقه القرآن ولا نبحث عما سوى ذلك. ولا نقول كيف كذا وكيف كذا. اذا من الله على العبد
6:14ادخله الله الجنة يبشر بما تطيبه نفسه وتقر به عينه فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بجنته وكرامته ورؤيته سبحانه وتعالى في الجنة امين انه جواد كريم