في الصلاة على الكرسي لمن يعجز عن القيام فقط، لكنه يستطيع الركوع والسجود، أين يوضع الكرسي في الصف؟
0:00السؤال الثامن الصلاة على الكرسي لمن يعجز عن القيام فقط يعني لكن يستطيع الركوع والسجود يستطيع الركوع والسجود فان وضع الكرسي فان وضع الكرسي الصف تقدم في ركوعه وسجوده في ركوعه
0:25وسجوده يعني اذا وضعه مثلا في الصف فاذا قام لا شك ان يكون تقدم حتى لو كان الكرسي مثلا حذاء كانت يداه مثلا مقدمة حذاء اقدام المصلين فاذا قام نعم
0:55تقدم في ركوع وسجود على الصف يعجز عن القيام يعني جالس هو ونعم هو. لكن يستطيع الركوع والسجود. فاذا وضع الكرسي في الصف تقدم في ركوعه يعني لما اراد يركع ركع
1:10كرسي وركع وتقدم وسجودك كذلك السجود باب اولى. سوف يتقدم كثيرا وان وضع الكرسي خارج الصف وجلس عليه كان في جلوس متأخر عن الصف فكيف يصنع في من هذا حاله
1:28هذي مسألة موظع زيادة الله اعلم يعني يعني سئل عنها كثير وهذه المسألة وهذا ان كان المصلي في جميع صلاته في جميع صلاته جالس الصورة واضحة يعني في جميع صلاته
1:44يعني هو جالس في حال القيام جالس وفي حال الركوع يومي بالركوع في حال السجود والركوع. السجود في هذه الحالة يضع ظهر الكرسي حذاء المصلين الى المصلين فيكون المساوي للمصلين هو ظهره. ولا ينظر الى تقدم
2:08يعني رجليه لان بهذا يكون حذاءهم وان كان لا يختلف يكون مثلا في حال كما يعني في حال القيام جالس ويركع ويسجد او بالعكس الركوع والسجود يوم ايمان وفي حال القيام قائم. هذي مسألة فيها خلاف
2:38هل يعتبر حال القيام او حال الركوع والسجود او الاكثر من ذلك اكثر من ذلك يعني معنى او ينظر الى ما لا يسقط ما لا يسقط مطلقا الا يسقط مطلقا
3:01فيه تفصيل والمسألة موضع اجتهاد الذي يظهر والله اعلم انه يعني آآ ان لم يكن هناك ظرر يعني ان كان يترتب على تأخير الكرسي ضرر في الغالب ان الصفوف تكون متقاربة
3:21وانه مثلا لو كان في حال القيام في حال القيام يقوم مثلا في حال الركوع يركع انما في حال السجود وحده على السجود وحدي اجلس. يجلس. وما سوى ذلك يكون قائم. هل نعتبر حال القيام
3:42حال الركوع ونقول عليك ان تحاذي المصلين وان يكون الكرسي خلفك ويرجع في هذي الحال في الغالب انه يترتب ظرر ومظايقة للمخالفة. الا اذا كانت الصفوف متباعدة المسألة موضع اجتهاد
4:01هل يعتبر القيام حال القيام او يعتبر حال الركوع والسجود انا لم يظهر لي في المسألة شيء ولم ارى من تكلم عليها من اهل العلم في كتب المتقدمين ومن تيسر له او وقع اثر على شيء من كلام اهل العلم في هذه المسألة
4:25يعني جلوده مشكورا ما جورا