هل يصح أن يقول البائع: (أبيعك بما يبيع به فلان) أو (أبيعك على ما يقف عليه السوم)؟
0:00السؤال الخامس هل يصح ان يقول البايع ابيعك بما يدعي به فلان او ابيعك على ما يقف عليه هذه عند الجمهور لا يصح عند المثل عند الحنابلة اختار تقييد الجماعة صحة البيع ما يبيع
0:24وهذا اظهر في الحقيقة لان الاصل صحة البيع وان كان العلم بالمبيع هم عللوا بعدم علم بالمبيع لكن ليس العلم اللي بيبيع شرطا يعني من جهة قد يعلم المبيع احيانا بصور اخرى
0:40العلم بالمبيع يعلم مثلا البيع حين يريد ان يشتري شيئا مثلا بما يباع به عادة ويكون مثلا في في الاجرة يركب انسان السيارة مثلا ولا يقاطع صاحب السيارة يذهب مثلا الى بعض المحلات
0:59التي تؤجر مثلا بعض الاشياء وتقدم بعض الخدمات. ويكون السعر مثلا معروف عادة يدخل بدون ان يقاطع ولهذا يأتي انسان بعض المحلات مثل محلات الحلاقة محلات مثلا يعني محلات كثيرة مثلا
1:20ويدخل محلات مثلا بالاجرة. فلا يقاطع لانه قد علم مثل الاجرة المعتادة مثلا قد تكون محددة وقد تكون متقارب فلا يشترط فاذا من ذلك يبيعك ما بما يبيع به فلان
1:35وان كان هذا نوع من التعليق لا بأس به لانه احيانا قد يثق بفلان هو يعرف انه فلان لا يبيع الا بيعا يخرج عن الغبن وهو لا يحسن البيع مثلا
1:49فيريد ان يطمئن ويرتاح يقول بما يبيع فلان كم يبيع السلعة هذي؟ قال بكذا. سألنا فلان قال خلاص تم البيع بما باع به ابو فلان. هذا لا محظور فيه ثم هذا ليس جهلة انما يؤول الى العلم. وفي مصلحة للبائع
2:08حل المشتري البائع من جهته انه يطمئن ويقول ابيع بما يرمي الناس ان فلان يعلم البيع تطيب نفس كما يبيع الناس ولا يكون الا عن طريق فلان وكذلك ايضا ابيعك على ما يقف عليه الصوم او ما ينقطع به السعر
2:31هذا الجمهور على من والصواب انه لا بأس به لا بأس بهذا ولا محذور في ذلك ولانه يؤول الى العلم فلا جهالة في هذا هنالك وقائع يعني او بعض ما جاء في اثار في هذا الباب
2:52ما يدل على هذا والاصل صحة البياعات والاصل صحة البيع ولا يقال هذا البيع لا يصح الا بدليل ثم كما تقدم انه يؤول الى العلم ولانه اطيب لنفسه بما ينقطع فليس الجهالة الجهالة ان يكون الشيء نفسه فيه غرر
3:16هذا ما فيه جاهل الشيء الجهالة اللي تكون فيه صغار مثل يبغى يبيعك حمل هذه الناقة ابيعك حمل هذه الناقة. حمل هذه الشاة. ابيعك مثلا ما في هذه هذا الكرتون مستور ولا يرى ولا يدرى
3:34هل في شي؟ هل ما في شي هل فيه آآ سلعة ثمن مرتفع او مجرد اوراق لا قيمة لها هذا قمار اما ما كان ظاهر بين يؤول الى وهذا واقع ايضا
3:54بل ان عامة الناس احيانا على هذا يأتي الانسان ويشتري من البقالة ويشتري مثلا من المتجر يأخذ حاجاتك في اليوم ولا يقاطع صاحب السلعة فيحاسبه من اخر الشهر او من اخر العام
4:12وان كان هذا منعه الجمهور لكن كما قال ابن القيم رحمه الله هم يمنعونه ويعملونه ولا محيد لهم عنه هذا هذا امر جان بين الناس ولو كلوا غير هذه لكن اللي هو مشقة
4:28دل على السعة في مثل هذه الامور