من تناثرت عليه نجاسة في الحمام، هل يبني على اليقين أن القدم طاهرة؟
0:00يقول السائل من تناثرت عليه نجاسة في الحمام هل يبني على اليقين ان القدم طاهر ام يبني على التحري السؤال محتمل المقصود من كان في الخلا فعليه اولا ان ان
0:19عليه ان يتوقى النجاسة. النبي عليه الصلاة والسلام حديث صحيح حديث ابن عباس قال كان يستتر بوله لا يستبرئ لا يستنزه لا يجوز في مثل هذا وعلى الانسان ان يحتاط
0:37والاستبراء من نجاس السحلي يعني وخصوصا في مثل مواضع الخلاء البول لا يصدم مثلا في شي مثلا من احجار ونحو ذلك في الغالب يكون مستورا ليس هناك رياح لكن لو كان في مكان في البرية مثلا هناك رياح
0:55او كان مثلا موضع فيه حجار ونحو ذلك ربما آآ عليه بعض البول فعليه ان يحتاط عليه ان يحتاط مما ذكر من اهل العلم ان يقرب جدا الى موضع بوله تماما
1:09بوله حتى لا يطيره. ولهذا سلك مثل هذا لم يشكي يعني. ولهذا لم يأتي عن الصحابة رضي الله عنهم سؤال من ثلاثة ابدا رظي الله عنهم كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في السفر ومعنويا الواحد منهم يبول في الصحراء وكانوا ايضا لم يكن كما قالت عائشة رضي الله عنها كان امرنا امر العرب
1:34لم يكونوا يتخذون الكنف في بيوتهم كانت عائشة تذهب هي وام مصلح قبل المناصع من يوم الى يوم تقضي الحاجة من من يوم الى يوم قبل المناصع في رضي الله عنهن
1:50وهكذا الصحابة يعني سواء في المدينة او كان البرية ولم يأتي حديث مثل في هذا انه سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن حكم البول مما يتناثر منه هذا يبين ما كان
2:03عليه الصحابة رضي الله عنهم وان الامر سهل ويسير اذا كان لم يشتكوا مثل هذا وهم على مثل هذه الحال وحصون مثل هذا قد يقع يبين ان المبالغة في نوع من التكلف
2:19الحال ان مواضع الخلا في الغالب تتلقى البول ويمشي اليها في البالوع او نحو ذلك فالتشديد من هذا لا يجوز. هذا يكون عن نوع وسوسة والشيطان يعرض لمثل هذا في مثل هذه الامور
2:43النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين قال احد لا يستتر من بوله مبين انه كان مفرط مفرط ليس انه ولا يستهزم بوله. لا يستترون بوله. لا يستبرئون بوله انه مفرق
3:01وان الستار واستنزاح امر يسير سهل. النبي عليه الصلاة اتى الى سباطة قوم كما في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه فبال قائما عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه وذكر العلم انها يعني هي موضع الزبل
3:17النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام احتاج حتى يتوقى من امر هذه السباطة لان فيها اذى فالمقصود انه من قضى حاجته في الاصل السلامة وان شك في العصر السلامة الا ان يرى ذلك بعينه او يعلم في هذه الحالة عليه ان يغسل هذا الموضع الذي اصابته النجاسة