هل استخدام لفظ "ما" في النفي يعتبر أشمل وأدق من استخدام "لا"؟
0:00السؤال الثاني هل استخدام لفظ ماء النفي يعتبر اشمل وادق من استخدام لا بمعنى ان لا تحتمل الاستثناء احيانا اما ما تثبت النفي المطلق دون احتمال اي استثناء هذا المبحث
0:23يعني فيما يتعلق بماء ومبحث مباحث يعني اللغة والنحو ايضا هو ماء تدل على النفي تدل على النفي. والذي يظهر ان لا ابلغ في النفي بسم الله ابلغ في النفي من لا. وانا راجعت
0:51كلام بعض اللغة وقالوا ان لا ابلغ لان لا لنفي الجنس الجنس وهذا اذا كانت عاملة عمل ان اذا كانت لان لا احيانا تعمل عمل ان واحيانا تعمل عمل ليس. فان كانت تعمل عمل ان فهي لنفي الجنس
1:13وهذا ابلغ في النفي تقول لا رجل في في الدار يا رجل في الدار وهي يشترط في خبر في اسمها وخبرها ان يكون نكرتين على المشهور عند جمهور ان ان ان نحويه ويجوز بعضهم
1:36ايضا ان يكون اسمها آآ معرفة معرفة واستدلوا آآ شواهد لغة العرب ومن ذلك قول النابغة الجعدي فحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متحولة او يعني هذه النابغة الجعدي
2:03النابغة الجعدي هذا صحابي في ما ذكروا وله قصة انه وفد على النبي عليه الصلاة والسلام قد عمر وعاش كما ذكر مئة وعشرين سنة. عاما وانشد بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
2:22انه قال بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا. فقال النبي عليه الصلاة الى اين يا ابا ليلى؟ قال الى الجنة. قال نعم ان يا الله قال لا يفضد الله. هذا حديث رواه البزار وغيره في سنده ضعف
2:48المقصود انه عربي وهو ادرك الجاهلية وادرك الاسلام فهذه هذا شيء فصيح وهذا عند اهل العلم يعني خصوصا اهل البصرة حين يأتي شاهد من الشواهد على خلاف المشهور والاكثر هم لا يخالفون
3:11في فصاحته لانه لسان انسان تكلم به عربي وليس خلاف نحوي هذا خلاف. هذا خلاف لهجات يعني من العرب ولا يقال ان هذا ضعيف بل فصيل لكنهم هم يشترطون الشيء الذي يخالف
3:29او يأتي على خلاف الدارج والاكثر يشترطون كثرة الشواهد واذا جاء شيء على خلاف الاكثر يسمونه شاذا ويتأولونه ويخرجونه لكن اهل الكوفة لا هم اوسع في هذا الباب. الشاهد انه ان لا لنفي الجنس اذا عملت عملين لكن اذا عملت عمل ليس
3:55ترفع الاسم وتنصب الخبر يعني حين تعمل عمل ليس فانه في هذه الحال ليست لنفي الجنس نصا انما لنفيه ظاهرا تقول لا رجل في الدار بل رجلان لكن لا تقل لا رجلا في الدار بل رجلان لانك حين تقول لا رجلان تنفي جنس الرجال فلا يصلح ان تقول بالرجل
4:22لكن لو انك نفيت مثلا آآ وانت اعملتها عمل ليس يصح ان تقول بل رجلان او لاط اه مثل بل طالبان لانه ليست نصا في نفي الجنس بل هو ظاهر. بل هو ظاهر. فالمقصود ان لا اذا كان المراد بها لان في الجنس
4:49فانها ابلغ في النفي وماؤها من خصائص منهم يدخلان على الاسماء فيعملان. وعلى الافعال لا يعملان وهذي ماء الحجازية وهي عملت وهي في كتاب الله في موضعين عاملة كما في قوله سبحانه وتعالى ما هذا بشرا
5:07هذا اسمها مباشرا خبرها هذا اسمه هذا مبني على السكون في من محل رفع اسم ماء وبشر الخبر. وكذلك في قوله سبحانه وتعالى ما هن امهاتهم امهاتهم هذا مأجور بالكسرة نيابة عن الفاتحة لانه آآ جنب مختوم بالالف والتاء او كما عن مشهور اليوم المؤنث سالم
5:31في هذين الموظعين هذا عملها صريح عملها صريح لكن في مواضع اخرى محتمل اما ماء التميمية فهي لا تعمل مهملة. فماء ولا اذا دخلت على اسماء تعمل. واذا دخلت على افعال لا تعمل
5:49يقول ما حظر احد لكنها حين تنفي ما اذا دخلت ماء على الفعل الماضي فانها لنفي الحضور حالا ولا نفي الحضور استقبالا ولهذا كانت ابلغ قالوا ان النفي قال لا يحضر
6:14لا يحظو لكنها لا تعمل هي الفعل يبقى على رفعه. لا يعمل فهو نفي لحظوره المستقبل. اما ما حظر بالنفي ما فهو نفي لحظوره في الحال فلهذا قالوا انها ابلغ في النفي وربما الشواهد ايضا
6:29في بعض النصوص تدل على هذا