متى تبدأ أول ساعة من يوم الجمعة لإدراك أجر البكور؟
0:00السؤال الثالث متى تبدأ اول ساعة من يوم الجمعة لادراك اجر البكور هذي فيها خلاف والاظهر والله اعلم انها تبدأ من طلوع الشمس من طلوع الشمس وقد يقال من ارتفاع الشمس
0:17في ارتفاع الشمس الشمس وخصوصا اذا كان الانسان الذي آآ يريد ان يسير في المسجد يكون في المسجد والمسجد هذا يعني يريد ان يذهب بعد ذلك الى مسجد بمسجد مثلا جماعة
0:40وجلس في هذا المسجد ويسن في حقه ان يصلي ركعتين بعد ارتفاع الشمس الذي يظهر والله اعلم انها من طلوع الشمس لكن من كان في مسجد صلى مثلا صلى في مسجد او جلس في مسجد في السنة في حقه
0:58كما ثبت عن الصحابة رضي الله كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث جاب ابن سمرة كما انه كان يجوز حتى تطلع الشمس حسنا اي طلوعا حسنا ولم يذكر في حديث مسلم الصلاة لكن ذكرت
1:13فضلها في حديث اخر فهذا يبين ان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا يجلسون في المسجد ولم يقيد الجمعة من غيرها نقيد الجمعة من غيره. فدل على ان يوم الجمعة ان ان جلوس المسجد على ظاهر الخبر في صحيح مسلم
1:38يشمل يوم الجمعة ولم يستثني النبي عليه الصلاة والسلام وان من اراد مثلا التبكير الى الجمعة في حقه ان يذهب الى بيته وان يستعد للصلاة بعد طلوع الفجر بالاغتسال ثم يتوجه الى الى المسجد بعد صلاة بعد طلوع الشمس
1:59وهذي كما تقدم فيها خلاف لو عودا على ما سبق تبدأ الساعة الاولى على الصحيح من طلوع الشمس الا ما سبق استثناءه من سورة من كان في المسجد. فمن كان في بيته مثلا نحو ذلك آآ
2:17او اراد الخروج مثلا اراد الخروج ان الخروج ان ابتداء الخروج ابتداء الساعة يكون من طلوع الشمس والقول الثاني انه من طلوع الفجر لكن قبل طلوع الفجر قول ضعيف. لانه من طلوع الفجر
2:37من طلوع الفجر هذا وقت للفجر الى ان تطلع الشمس فكيف يؤمر بي الغدو الى المسجد من طلوع الفجر مع انه قد لا قد لا يتيسر له الغدو الى مسجد جماعة يغدوه الى يعني على هذا من اراد ان يغدو الى الجمعة
3:00في هذا اليوم يغدو الى مسجده اذا اراد ان يغدو الفجر يغدو الى جمعة هذا بعيد يغدو الى مسجد تقام فيه الجمعة حديث عام لكل من لكل المكلفين. هذا يدل على انه آآ
3:16اما انه يمكث المسجد ثم بعدين بعد طلوع الشمس يتجه لكن لابد ان يكون قد اغتسل قبل ذلك السنة ولهذا يكون غدوه بعد ارتفاع بعد طلوع الشمس. فيستعد للجمعة بعد طلوع الفجر
3:38سواء بعد صلاة الفجر او من طلوع الفجر ينال الصحيح ان يستعد لها بالغسل ثم بعد بعد طلوع الشمس يتوجه. والساعة تمتد من طلوعها الى دخول وقت الساعة الثانية الساعة الثانية متى تدخل؟ اختلف فيها
3:56النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه في حديث جابر عند ابي داوود يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة صيفا وشتاء الصيف قد يبلغ النهار في خمسة عشر ساعة
4:11مثلا في في بلادنا وقد يزيد ستة عشر وقد يكون اكثر قد يبلغ ثمانية عشر تسعة عشر في بعض البلاد. قد يكون اقل في بعض البلاد يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة
4:23فعلى هذا يقسم يوم جمعة من طلوع الفجر الى مغيب الشمس سواء كان اليوم خمسة عشر ساعة او خمسة عشرة ساعة او كان ثنتي عشرة ساعة مثلا في ايام الشتاء المعتدلة
4:42فهذا في الغالب يكون اثنا عشر ساعة مثلا اثنعش ساعة اقل ما يكون او دقائق يسيرة خويا زيد الساعة هذه هي الساعة الافاقية. لا الساعة الفلكية وقد تكون ساعة الجمعة
5:03قد تكون ستين دقيقة وقد تكون اقارب ثمانين دقيقة اذا كان يوم الجمعة خمس عشرة ساعة قسم خمسة عشرة ساعة على اثنى عشر اثنى عشر واذا قسمت خمسة عشر على اثنى عشر
5:23يكون نصيب يعني تكون الساعة الواحدة ساعة وربع ساعة وربع. تجعل اثنا عشر اربع في اثنى عشر وثلاث ساعات يكون فيها اثنعش الربع اثنعشر ربع لتزيد على اثنى عشر ثلاث ساعات فيها اثنعش ربع فاجعل في كل ساعة ربع
5:45يكون اذا اذا كان يوم الجمعة اذا كان يوم الجمعة خمس عشرة ساعة ستكون ساعة يوم الجمعة ساعة وربع يعني خمسة وسبعين دقيقة فمن طلوع الشمس لا ليس على سبيل لكن هل على سبيل التقييم واجتهاد والله اعلم
6:05لا يجزم بهذا ولا ولا يتجاسر المرء على الجزم بهذا والله اعلم يعني يعني الله اعلم بيه لكن هذا اهل العلم ذكروا شيئا من هذا يقال هل هذا مراد النبي عليه السلام؟ الله اعلم لمراده عليه الصلاة والسلام
6:24ونعوذ بالله ان نقول عليه ما لم يرده عليه الصلاة والسلام في ان بما ذكر اهل العلم بما يكون دليل على خصوصا ان النبي قسم الساعات على المشهور الى خمس ساعات وجاء عند النسائي ذكر البطة والعصفور
6:46هل هوما ساعتان او ست ساعات هل هو سبع ساعات وست ساعات وان كان بعض اهل العلم قال ان ذكر البطة والعصفور وهم عند النسائي والمشهور خمس ساعات ساعات كانه
7:04يعني في ذكر يعني البدنة البقرة الكابش والدجاجة والبيضة. والدجاجة من من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قر بدنه هذا في الصحيحين في الموطأ باسناد صحيح ثم راح في الساعة الاولى
7:25في الساعة الاولى على هذا تكون الشأن من من طلوع الشمس الى هذا المقدار الساعة الثانية بعدها وجا عند عبد الرزاق بسند جيد اول الساعة واخرها سواء اول الساعة واخرها وهذا من رحمة الله. يعني ان من ذهب في اول الساعة وفي اخرها وخصوصا
7:48اللسان حين يستعد في الساعة الاولى في الغالب انه لا يتيسر له ان يكون في اولها الا لمن استعد قبل آآ اه استعد قبل ذلك لان قال من اغتسل ثم راح في الساعة الاولى ثم راح ثم للتراخي كي يكون قداسنا
8:06قبل ذلك وهذا فيه بحث ايضا يتعلق مثلا انه يعني هل استعداد يكون بعد الفجر يكون بعد الفجر مثلا فهذا هو الاظهر في هذه المسألة على قول الجمهور قال مالك رحمه الله على القول المشهور عنده رحمه الله
8:29انه آآ القول المشهور عنده انها ساعات لحظة لحظات يسيرة بعد زوال الشمس لكنها قول ضعيف الخبر والساعة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة الرابعة والخامسة على هذا تكون على هذا التقسيم