فيما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من حرص في طلب العلم لم يمنعهم هذا من طلب الرزق
0:00المسألة الاولى فيما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من العمل وطلب الرزق طلب الرزق وان هذا لم يمنعهم يعني ما كانوا عليه من الحرص في طلب العلم لم يمنعهم ذلك من من طلب الرزق
0:22حيث علموا من السنة ان هذا امر مشروع ومطلوب ولهذا قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع اني ابيع وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك منهم
0:42اه ان هذا محل اجماع محل اجماع فقال اني ابيع الابل بالبقيع مع ان ابن عمر رضي الله عنه ان يبين ايضا ان ابن عمر في ذلك الوقت ايضا لم يكن
0:56اه كبيرا يعني هو من تقريبا انس رضي الله عنه وانس رضي الله عنه توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان له نحو من عشرين سنة وابن عمر يمكن يكون له
1:09يعني نحو من عشرين او واحد وعشرين سنة عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا السؤال قبل ذلك لكن لا يعلم تاريخه ليبين ما كان عليه اولاد الصحابة رضي الله عنهم
1:22من اجتهاد في البيع والشراء وهم شباب في ذلك الوقت ولهذا قال فقل اني ابيع الابل بالبقيع. ابيع الابل بالبقيع رئيس نادي الامر الى الشباب وتعليمهم الجد والاجتهاد والبيع والشراء
1:45اه فلا يقال مع ان ابن ان ابن عمر يعني في قد يكون في ذلك الوقت يعني ممن يعني في كفالة ابيه وان كان وبالغ في ويحتمل والله اعلم ذلك الحديث ما ليس فيه تاريخ ليس فيه تاريخ لانه عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم عند هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
2:11يظهر دون البلوغ دون البلوغ. على كل حال فقال اني ابيع الابل هذي حاله ما قال بعت انه مستمر قال ابيع الابل ولم يكن سؤاله عن شيء مضى لا يسأل عن شيء متكرر منه
2:29الابل بالبقيع بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ بالدراهم واخذ بالدراهم فيه سؤال عن مسائل العلم في البيع والشراء وان هذا هو المشروع وان هذا لان المسألة تتعلق مسألة البيع هذا امر مشروع
2:56مطلوب لكنه سأل عن مسألة نازلة ولعله لما بلغه سمع ما جاء من ادلة في مسألة عندنا دراهم ذهب بالفضة فجدت الاحكام فسأل يذكرها النبي عليه الصلاة والسلام وتجدد فكانوا يسألون حالة تجدد هل هذه الصورة داخلة في المنهي عنه او في المأذون منه؟ فابي
3:22ان يبيعوا الابل بالبقيع البقيع على المشهور البقيع ومنهم من قال بالنقيع بالنقيع لكن الاكثر على انه للبقيع والبقيع هي مقبرة اهل المدينة. والذي يظهر كما قال بعضهم ان هذا في اول الامر لما كانت المقبرة لم تكن
3:45ممتلئة وكان فيها متسع. ومنهم من قال النقيع واشار اليه بن بطيش في غريب مهذب واشار الى انه لعله الاقرب لكن آآ وقعت في على كلام الغرام ادلة الاحكام للخيضري اشار الى ان من قال
4:11انه بالنون انه وهم او صح فمن زعم انه النقيع كأني اشير الى ابن باعطيش يعني هو الذي قال ذلك رحمه الله