بعض المنتسبين إلى العلم يحذر من بعض العلماء، فما القول فيهم؟
0:00يقول السائل بعض المنتسبين الى العلم يحذر من بعض العلماء الذين عندهم بعض التأويل في الصفات بل ربما تجرأ بعضهم على تكفير بعضهم. فما القول فيهم هذه من البلايا والمصائب
0:20التي يصاب بها اهل الاسلام من امثال هؤلاء قد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر كما رواه البخاري في التاريخ وكذلك ما ثبت عن ابن مسعود
0:38رضي الله عنه انه قال لا يزال الناس بخير ما اتاهم العلم على اكابرهم فان جاء من قبل اصاغرهم هلكوا والمراد بالاصاغر هنا من يتكلم بغير علم او بالهوى او بالرعي
0:56وما آآ يكون من وجه من هذا الكلام الجرأة على هذه الكلمات الفظيعة لاهل العلم التي لم يسبقهم احد اليها الا اهل البدع اهل البدع هم الذين يسلكون هذه المسالك. يؤصلون اصولا
1:20ثم يبدعون يفسقون من خالفهم ويكفرون من خالفهم لكن اهل السنة واهل الجماعة يبينون السنة ويحذرون من البدع ويستدلون بالادلة من الكتاب والسنة ومن اخطأ ممن له قدم في الاسلام واجتهد
1:42ونظر فانهم ينظرون في حاله من كان نظر واجتهد فعند اهل العلم كما ذكر هذا من اهل العلم عن السلف رحمة الله عليهم انهم في هذه الحال لا يفسقون ولا يكفرون بل يقولون الخطأ يجري في المسائل العلمية والعملية ولا فرق
2:08بين المسائل العلمية يعني مفرقا فقد اتى بقول محدث وانه لا فرق بين المسائل العلمية والعملية بل هناك من المسائل العملية ما هي مقطوع بها ومقطوع بكفر من جحدها. مثل الصلوات من جحدها وهي مسائل عملية. وهناك من المسائل العلمية
2:33من اخطأ فيها فانهم اه فانه حين يخطئ فيها يعذرونه وقد وقع مثل هذا الشيء في بعض حروف من القرآن ممن وقع في شيء من هذا فلم يبدع الموقع لشريح وكذلك في ايضا في مسألة رؤية رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لربه سبحانه وتعالى
2:58فهذه من المسائل العلمية ومع ذلك فان الامر فيها ان كان من نظر واجتهد وهو يريد بذلك وسعه والنصح لاهل الاسلام. لكنه اجتهد واخطأ فهو اجتهاده وبذله هو بالنظر يحمد عليه. لكن نفس الخطأ يبين
3:27يبين هذا الخطأ. ومثل هذا المسلك الذي آآ يعني يسلكه بعض الناس هذا مسلك لا يكاد يعرف عن احد من اهل العلم بل كما تقنه طريقة اهل البدع والجرأة. بدليل ان اهل العلم
3:46في على مر العصور الى عصرنا هذا والعلماء والمشايخ في بلاد المسلمين وفي بلادنا في بلادنا اه يسمعون كلام اهل العلم هؤلاء ويقرأون كلامهم وحين يمر من كلامهم شيء من الاقوال
4:08التي تخالف الدليل يبينون الخطأ ولا يسبون ولا يشتمون ولا يقولون احذر منه فانه ضال احذر منه واحذر كتبه بل بل يبينون ما في كتبهم ومن كان من اهل العلم
4:29فانه بين ذلك. ومن لم يكن عنده بصيرة يسأل يسأل هذا هو الواجب. وهذه طريقة العلم في هذه البلاد اهل العلم وعلماء الدعوة في هذه البلاد منذ سنوات طويلة يقرأون كتب العلماء يقرأون كتب كتاب فتح الباري
4:52وشروحات الصحيح مع ان كثير من شروحات الصحيح فيها بعض الاخطاء في باب مسائل الاسماء والصفات وكذلك شروح مسلم للنووي وغيره ومع ذلك كانوا يجلون اصحابها. ولم يؤثر عنه احد من اهل العلم
5:10شيء من ذلك انا حضرت مجال شيخنا شيخنا ابن باز وكذلك شيخنا الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله وغيرهم من المشايخ فانهم لم يؤثر عنهم كلمة واحدة في مثل هذا. بل حين يمر شيء من هذا
5:29نبين الخطأ واذكر مرة ان انه في حديث لعله حديث ابن مسعود بعيد العهد من سنوات طويلة الشيخ جانا رحمه الله له الان نحو ست من نحو ست وعشرين سنة رحمه الله
5:47غفر الله له. يعني وكذلك قبل او ذلك قبل وفاته بسنوات. يعني مرة احد يظن ان حبيب مسعود ان الله يضع السماوات على ذه والاراضين على به في حديث اثبات الاصابع بالله سبحانه وتعالى
6:00امر القارئ ان يقرأ فقرأ فنقل الحافظ بعض النقولات ولعله مجموعة من شراح ومعلوم انهم يعني كثير منهم على طريقة تأويل مثل هذه الصفات سبحانه وتعالى فلما فرغ والشيخ يجتمع
6:24بكل ادب رحمه الله هو قار فلما فرغ انتهى الكلام. قال شيخنا رحمه الله عن كلامه. سكت يعني الحافظ رحمه سكت يعني ما تعقبهم سكت ما قال شيئا قال الشيخ معناه يعني
6:44رحمه الله يعني لم يعني تعجب واستغرب قال ما معنى هؤلاء العلماء الكبار الحفاظ فلان وفلان هم عليك يقعون في مثل هذا غفر الله له والعصمة النجاة في التمسك بالكتاب والسنة. ولم
7:08يقل كلمة تجرح او سب او هذه طريقة اهل العلم بل ذكر اهل العلم عن السلف رحمة الله عليهم. كما تقدم ان الخطأ والاجتهاد لا فرق في بين المسائل العلمية والعملية
7:25حتى بعض من وقع في بعض المسائل التي هي فيها انحراف بعضهم يتشاهد في بعض المسائل واغتر ببعض افعال الصوفية يعني اغتر بذلك ذكر بعضهم ان مثل هذا ما لا شك ان هو يبين خطأه وغلطه ويحذر منه لكن لا يذم
7:48ويقال انه اه مثلا كذا او يفسق او يكفر ما دام ان الامر اه يشع كما نقل عن الشافعي واظن كذلك ابو حنيفة رحمه الله انه كان يقبل شهادة اهل الاهواء
8:07يقول الا الخطابية لانهم كانوا يشهدون بالزور لمخالفيهم. هذا عن علم ابو ظاهر فكانوا يقبلون شهادتهم مع انهم جعلوهم من اهل الاهواء يدل على عدالاتهم عندهم والصحابة رضي الله عنهم وقع اه هناك بعض ويعني
8:26يعني وقع من قوداه مظعون رظي الله عنه بعظ التأويل حل الخمر وقصته مع عمر مشهورة. رضي الله عنه ومعزرة لكن لم يقع منه تكفيره بذلك في مسألة يقول يعني في
8:44يعني حلها وشربها مع انه يؤمن بالله يعني المقصود ان قصته مشهورة رظي الله عنه وكذلك غيره. غيره هذه طريقة اهل العلم في هذه البلاد وغيرها اللي هو طريق التحذير
9:02من نفس البدعة التحذير من نفس هذا التأويل او التحريف هو قد يسمى تحريف لكن الذي وقع فيه هو يظن انه ينزه الله سبحانه وتعالى نشأ على هذه الاقوال نشأ على هذه الاقوال عشان يحمد ربه انه لم ينشأ عليها انما نشأ على طريقة اهل السنة والجماعة لكن من نشأ على مثل هذه الاقوال
9:31يعني استمر عليها ابتلي بها انه قد يقع في مثل هذا اما هو نفس الشخص فالواجب ان يعرف له مقداره ويعرف له حقه. ولهذا كثير من هؤلاء العلماء كتب الله لكتبهم القبول
9:58هذا من دلائل الخير الامام النووي رحمه الله رحمه الله في كتاب رياض الصالحين الذي كتب له القبول. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى ولا وليس القبول عند عامة الناس. لا عند العلماء شرقا وغربا. فلا يأتي مثلا انسان
10:17مثلا يذكر شيئا يكون مشتهرا عند اهل الباطل او عند اهل البدع او عند اهل لا انما هذا قبوله عموم عند العلماء والدعاة والصغار والكبار والعباد والمجاهدين قبول عام في البيوت وفي المشاكل كتب الله له القبول. هذا الكتاب
10:43وكتب كثيرة من هذا الجنس ولهذا يقول الشافعي وغيره ان لم يكن العلماء هم اولياء الله فلا ادري من هو اولياء الله؟ ثم اقول ختاما ليحذر من يتناول هؤلاء العلماء بالسلب
11:04ان يصاب بموت القلب فان لحوم العلماء مسمومة وسنة الله في متنقصهم معلومة ويخشى عليه الموت قبل الموت بموت القلب ان يبتلى بموت بثلبهم بموت القلب كما يقوله ابن عساك وهذه كلمة
11:28اه ليش تبني عشاكر وحدة في المعنى؟ يقول اهل العلم من عاد لي وليا فقد بارز للمحاربة العادة لي وليا فقد بارز الحرب. وفي رواية لا تثبت اني لاثأر لاوليائك ما
11:48يثأر كما يجأر الليث الحريم او كما يروى في الاثر وان مثل هذا الذي مثل هؤلاء الذين يفعلون مثل هذا يبتلون بان يصابوا لانه لو كان انسان يعني تتبع انسان
12:05تتبع عورته عامة الناس تتبع الله عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته. فكيف من تتبع علماء جدوا شهدوا وكتب الله آآ لكتبه القبول ولا هم مصنفات في الفقه وغير الفقه رحمة الله عليه وفي الحديث
12:27لكن اخطأهم يحذر منها لا يوافقون عليها ايوة وكما تقدم الاخطاء في المسائل العلمية والعملية والباب فيها واحد كما تقدم