حلف شاب أن يخطب فتاة ولكنه علم برفضها قبل الذهاب للخطبة، فهل عليه كفارة يمين؟
0:00حلف شاب ان يذهب لخطبة فتاة ولكنه قبل ان يذهب للخطبة وبعد ان عمي علم بعد ان عمل هو علم دكتور عمل بعد ان علمت الفتاة رفضت الخطبة فلم يعد يستطيع الذهاب لخطبتها بعد الرفض
0:18هل علي كفارة يمين حيث لم يبر بيمينه حيث لم يبر يمينه ويذهب للخطبة هذه مسألة فيها خلاف ذهب الحنابلة في احد قولين الى انه آآ من حلف على فعل شيء ولم يتمكن من فعله لزمه ذلك. والقول الثاني وهو قول الجمهور واختاره القيم ورجحه
0:38في اعلام موقعين وايدها بالادلة ان الحنف في الايمان مثل المعصية الايمان والطاعة في باب الايمان كما ان من اه يعني لم يتمكن يعني هالباب الباب هذا كالباب هذا من حيث الجملة من حيث الجملة
1:05من لم يتمكن من فعل الطاعة مثلا لكونه حمل عليها او نسيها او نحو ذلك فلا يترتب عليه شيء من ذلك الا ما يكون اه مثلا فلو انه اجبر على فعل هذا الشيء حمل على امر معصية اجبر عليها اه لا
1:27ترتب عليه شيء من ذلك ولا الاحكام المترتبة على كذلك ايضا في باب الايمان في باب الايمان فمن حلف ان يفعل مثلا عن آآ يفعل هذا الشيء مثلا او او مهن لخطبة هذه الفتاة ولم يكن ترك الخطبة منه. انما هم منعوه او هي منعته وهو عازم على الخطبة
1:52اذا منع فهو في الحقيقة يشبه من اجبر على هذا الشيء ومو نعم ولم يكن منه تفريط ولم يكن منه تفريط. ومن اجتهد في اداء الفعل ولم يتمكن من ادائه فلا ينسب الى تفريط فلا كفارة عليه فلا كفارة عليه
2:15وهنا مسائل تتعلق بهذا الشيء في مسألة من حلف على غيره. مثلا من حلف على غيره الا يفعل هذا الشيء او ان يفعل هذا الشيء ومن هذا الباب ايضا وهل يلزمه كفارة اذا لم يفعل ما حلف عليه هذا محتمل
2:36فاذا حلف على غيره الا يفعل هذا الشيء وكان هذا الشخص في العادة انه يطيعه وهو يأمره وينهاه يأمره ينهاه ويعلم انه يستجيب له لكنه لم يستجب له في هذه الحالة
2:56يكون حالها مع الغلبة الظن خالف ظنه فلا يظهر في كفره لكن لو انه حلف على من لا يطيعه ويعلم انه لا يطيعه اذا علم انه يحنثه فالاظهر انه لا يجوز له ذلك
3:12وعليه الكفارة وعليه الكفرة الا في مسألة واحدة وقع فيها خلاف ايضا وهي يمين الكرامة مثل انسان حلف على انسان الا يذبح ذبيحة اراد مثلا ان يكرمه واراد ان يذبح له فحلف الا يذبح حلفا الا يعمل هذا الطعام فاصر عليه فاصر عليه في هذا
3:37هذي يمين الكرامة وقد يحتاج لها الانسان احيانا حتى لا يكلف على اه من يزوره فهي ذهب تقي الدين انه لا كفارة في شماها يمين الكرامة. وكذلك ما يتعلق بهذه المسألة حاصل ذلك انه
3:57شيء اجبر عليه وليس تحت فلا كفارة عليه في ذلك فيما يظهر