ما حكم أن تنتف المرأة الشعر الذي تحت الحاجب وفوقه مما لا يكون على عظم الحاجب؟
0:00ما حكم ان تنتف المرأة الشعر الذي تحت الحاجب وفوقه مما لا يكون على عظم الحاجب وتفعل ذلك للتجمل مع ان مع العلم ان الحاجب ليس سميكا كثيرا اولا نعلم ان النتف
0:21الشعر من الحاجب هو النمص الذي هو ثبتت به الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث مسعود وغيره من الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة وفي حديث ابن مسعود المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله المتفلجات
0:40المغيرات خلق الله والنمص من المنماص والمنماص هو الة يؤخذ منها الشعر. يؤخذ بها الشعر والنمص هو نتف الشعر. واختلفوا هل هو خاص بنتفه من الحاجبين او هو عام لجميع
1:03الوجه ظاهر كتب اللغة وكتب غريب الحديث انه آآ يكون لجميع الوجه لجميع الوجه بدلالة ان آآ الرجل منهي عن اخذ لحيته عن اخذ لحيته وهو من شعر الوجه نوع من النمص لان النمص آآ منهي عن الجميع عن الرجال والنساء لكن جاء
1:30ذكر المتنمصات لانه الغالب يقع من النساء وكون الشيء يخرج على الغالب هذا من دلائل عدم الخصوصية فيه انما خرج مخرج الغالب ثم المعنى دل عليه بل النص دل عليه لقوله المتفلجات المغيرات خلق الله وتغيير خلق الله سبحانه وتعالى
1:57محرم سواء كان من الرجال والنساء سواء كان من رجال والنساء فهو عام في الرجال والنساء وهذا يظهر لا اشكال فيه ولا خلاف بين العلم في دلالة الخبر لكن ما يتعلق
2:11ما هذه المسألة وهو اخذ الحاجب آآ جمهور العلماء على ان اخذ الحاجب سواء كان بنتفه او حفه او حلقه داخل في النمص خلافا للمذهب الذين يقولون انه خاص دون القص دون القص او الحث او الحلق. والصواب قول جمهور. العلماء في هذه المسألة وما يتعلق
2:38الحاجب اذا ما اخذ الشعر الذي فوقه واللي تحته ان كان المراد الذي فوقه يعني خارج عن عظم الدائر على العين لان الحاجب من الحجاب وهو انه يستر العين عن ضوء الشمس ويحجبها
2:57حتى لا اتأثر بضوء الشمس ان كان المراد بالشعر الذي فوق الحاجب هو الشعر الذي يكون في غير منبت العظم والذي تحت الحاجب في غير منبت العظم فهذا ان يكونوا من باب التداوي لانه نبت في غير مكانه ويكون اه من باب
3:22لازالة شيء من الاذى. الاذى ازالة الشعر الذي هو ليس في مكان. كما لو نبت مثلا شعر في الجبهة لان الجبهة ليست موضع للشعر ولهذا لما قالوا انه يعم شعر الوجه
3:39قالوا هذا في احوال مثلا مثل الشعر والخد في حق الرجل ونحو ذلك اما لو نبت شعر مثلا في مكان غير معتاد ان ينبت الشعر مثل الافرع الذي ينزل شعر رأسه على جبهته. الى نصف الجبهة او اكثر. هذا لا الشعر
4:06نبت في غير موضعه نبت في غير موضعه ولا يكون ازالته من باب تغيير خلق الله سبحانه وتعالى. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام امر اه عرفجه بن اسعد ان يتخذ انفا من ذهب لما انتنى عليه انفه رظي الله عنه الحديث مروي في هذا الباب فالذي
4:27يكون باب التداول هذا لا بأس. وان كان المراد انه الشعر فيه كثافة لكن لم يخرج خروجا بينا لكن قد يتوهم مثلا خروجه عن العظم ونزوله عن العظم لكنه بالنظر آآ على الوجه المعتاد على الوجه المعتاد فهذا لا يتعرض له ولو
4:47وكان فيه سمك ينقل كثير لان الحواجب تختلف احيانا يكون الحاجب كثيف احيانا يكون الحاجب خفيف لكن انه لا يستنكر والذي يراه مثلا في حق المرأة بين النساء لا يستنكر النساء حاجبها لا يستنكر الناس بل احيانا قد يكون منظر
5:07عاجب على هذا الوجه منظر حسن ومنظر جميل منظر حسن ومنظر جميل لكن ربما تستنكر او يستنكر رجل مثلا سماكة بالنسبة لمن يخالطهم ويجالسه مع ان غيره يراه منظره حسن وشكله يعني مناسب
5:28لكن الشيء الذي خارج عن المعتاد كما لو ارتفع الشعر فوق عظم الدائر على العين او نزل الشعر مثلا وفي الغالب انه عند نزوله يؤذي العين في هذه الحالة اما ان
5:42او ان ينتف سوى ذلك فهو داخل في حد النمص وانه لا يجوز ذلك وهذا هو الصواب في هذه المسألة انه لا فرق في حق النساء سواء كانت المرأة متزوجة او غير متزوجة. مع ان هناك قول ضعيف
6:00يعني والغريبة انه قال به الجمهور انهم قالوا انه يجوز للمرأة المتزوجة اذا طلب منها زوجها يعني انها تحفه انه يجوز لها ذلك هذا قول ضعيف قول ضعيف والسنة دلت على خلافة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان في الصحيحين من حديث عائشة تلك المرأة التي تمعط شعرها
6:22عطى شعره وقالت وزوجها يطلب ان اصل شعره تقول امها افاصلها ننوي قل عن الله الاصيل والمستوصلة وفيه دلالة على ان هذا كما ان يكون في وصل الشعر كذلك في النمص ونحو ذلك في نتفه او حفه على
6:44صحيح في الحاجب والنبي عليه الصلاة علل بعلة لان بعضهم كبالجوز وجماعة قالوا ان العلة في النهي عن النمص هو التغرير مثلا والتلبيس مثلا على يعني ما يتقدم في خطبة وهذا قول ضعيف لان لان النبي عليه قد كفانا المؤونة وقد بين
7:06العلة الحقيقية وقد بين العلة في هذا. فقال المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله سبحانه خلق الله سبحانه وتعالى هذه هي العلة وهذه العلة موجودة سواء كانت امرأة متزوجة او غير متزوجة. انما الذي يجوز هو ما يكون ازالة لشيء
7:25او ازالة لشعر نبت في غير مكانه. يكون من باب التداوي. كما لو نبت للمرأة لحية انه تزيلها بل بعضها قال يجب عليها ذلك خلافا لقول ضعيف في هذا لابن جرير الطبري انه يمنعه من ذلك والصواب انه انها تزيل ذلك
7:43لان اه في غير موضعها فهي من باب التداوي من باب العلاج. اما ما يروى عن عائشة رضي الله عنها وذكر الحافظ ان امرأة قالت ان امرأة ابي اسحاق العالية بنت ايفع
7:58وجعلنا فيهم طريق اخر امرأة امرأة ابن ابي الصقر او ابن ابي السفر ويحتاج تحليل رواية هذه وقد رواها ابن جرير عبد الرزاق في مصنفه من رؤية ابي اسحاق قيل عن امرأته هذه وانها قالت تحب التجمل والتصنع اه قالت لها ان في
8:25شعر افانتفه افانتفه يعني تتزين بذلك زوجها فقالت رضي الله عنها عميطي عنك الاذى وتصنعي لزوجك كما تتصنعين للزيارة. للزيارة. هذا الاثر نظر لان من رواية رواية امرأة ابي اسحاق وهي ليست بمعروفة ليست بمعروفة ولو ثبت ولو ثبت في
8:54ما دلت عليه السنة يكون اجتهاد من عائشة رضي الله عنها وكما تقدم ان الخبر فيه هذه العلة ففي ثبوته نظر كما تقدم