من نزر أن يذبح شاة، فهل يشترط فيها ما يشترط في الأضحية من السن والسلامة من العيوب؟
0:00من نذر ان يذبح شاة هل يشترط في هذه الذبيحة ما يشترط في الاضحية من السن والسلامة من العيوب هذه الشروط في النذر هو قول او اشتراط الشروط الاضحية في نذر الذبيحة
0:24هذا هو قول جماهير العلماء قالوا ان من نذر ان يذبح شاة او بقرة او بعيرا يشترط ان يكون قد بلغ السن المجزئ للاضحية كما يشترط ايضا كذلك ان يكون سالما من العيوب وقالوا ان على القاعدة في هذا
0:45ان الواجب بالنذر ينزل يجرى مجرى الواجب بالشرع. ان الواجب بالنذر يجري مجرى الواجب بالشرع كما انه لا يجزئه من الضأن الا ما كان جذعا ومن المعز ما كان ثنيا وكذلك الابل والبقر
1:08يكون سنة للمعز ولا سنة تاني للابل للبقر وخمس سنين للابل هذا الحديث الواردة في هذا. وبعض اهل العلم وهذا قول جماهير العلماء. هناك قول بعض اهل العلم من علماء الشافعية قالوا لا يشترط شيء
1:27من هذا وان من وان هذا هذه عبادة وهذه عبادة والنبي عليه قال من نذر ان يطيع الله فليطيعه. من نذر ان يطيع الله فليطيعه والنبي عليه الصلاة والسلام قال
1:41من صلى من تغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه قال دجاجة بيضة فقالوا ان التقرب الى الله بهذه بما يكون على وجه النذر اوسع من هذا الباب لكن الجمهور هو ما تقدم
2:07ماشي انا محتمل الله اعلم الله وقد يتوسط ويقال ان كان ان كان نوى شيئا معينا ان كان وشيئا معينا فانه يجزئه اذا نال مثلا وانا ومثلا هذه الشاة وهي دون ستة اشهر مثلا
2:29او هذه اه العناق من الماعز وهي دون سنة صغيرة او هذه البقرة وهي دون سنتين مثلا او هذا الجمل وفصيل مثلا ونواه انه يجزئه انه يجزئه بدليل انهم قالوا
2:47لو نذره لو نذره بالقول فانه آآ يجزئه ولا ويصح. فلو قال لله علي ان اذبح هذه الشاة وهي صغيرة لله علي ان اذبح هذه العناق مثلا فانها تجزئ لانها معينة
3:06بالقول واللفظ فتجزئه ولا يقال انه يلزمك ان تذبح شاة قد بلغت السن. فيقال كذلك اذا كان يجزئ بالقول اذا نذره فكذلك اذا نواه لكن اذا اطلق اذا اطلق في هذه الحالة يجري يجري مجرى الواجب في الشرع. اذا انسان قال لله علي
3:33ان اذبح شاة اذبح شاة. فيقال انه يلزمك ان اه تذبح ما بلغ السن المجزية في الاضحية لعل هذا اقرب والله اعلم في هذه المسألة من جهتي نيته وعدمه حين
3:57يطلق مثل ما ذكروا ايضا في اه وهو الصحيح لو انه مثلا ندر ان اذبح ان يذبح هذه الشاة فقال هل اكل منها هل اكل منها انا وجيراني او ادعو اصدقائي
4:15ان كنت نويت ذلك او كان هناك عادة مثلا انكم تجتمعون على مثل هذه النذور فلك ذلك وآآ لك ان تأكل منها ولك ان تطعم عليها جيرانك وقرابتك وان كانوا اغنياء
4:32ان كنت لم تنوي ذلك فانه يجرى بها مجرى الناظر الذي اخرجته لله ويكون للفقراء والمحتاجين. يكون للفقراء والمحتاجين اه فعلى هذا يكون له ثلاث حوادث تارة ينوي ان يكون ينوي بها ان يأكلها هو واهله مثلا يعني نوى يكون
4:55يكون نيته في التقرب الى الله بهذه الذبيحة ويطعم عليها ايضا من شاء مثلا من جيرانه وقراباته ونحو ذلك. الحال الثاني ان ينويها للفقراء هذا واضح انها تكون لا يأكل منها
5:12الحال الثالث يطلق يطلق فاذا اطلق ولم يكن هناك عادة ولا نية بانهم يأكلون منها فانها تكون للفقراء والمحتاجين